Обладатель Невицкого замка Упор отбил у герцога Горо невесту и, чтобы успокоить злость соперника, который взял крепость в длительную осаду, пообещал ему: если у него родится дочка, то в 16 лет отдаст ее замуж за герцога. В Упора родилась дочь, а его жена умерла во время родов. Через 17 лет приехал в Невицкое старик Горо. Упор вынужден был сдержать свое слово и согласился на женитьбу Горо со своей дочерью. Юная дочь Упора, узнав, какого жениха ей выбрал отец, в отчаянии бросилась с замковой башни вниз и погиб.
Еврейское заселение Закарпатье началось еще в XV веке, но большая часть евреев переселилась в наш край в XVIII веке. Они переехали сюда из Галиции, где перенаселенность, политические возмущения и постоянные гонения сделали их жизнь невыносимой. Закарпатье же в то время было очень обезлюдненим вследствие войны 1703-1711 годов и могло принять большое количество переселенцев. Уже в 1787 году 6311 евреев населяли комитата Унг, Берег, Угоча и Мараморош. В первой половине XIX века иммиграция из Галичины проходила в еще большем масштабе. Дальнейший рост миграционных процессов и высокая рождаемость привели к значительному приросту еврейского населения. В 1910 году еврейские общины вышеупомянутых четырех комитатов насчитывали 128 791 человека.
Первые письменные упоминания о Торунь находим в документах первой половины XVII века. Торунська церковь Введения Пресвятой Богородицы, построенная из ели 1809 года, настолько подобна прислипськой церкви, конечно, не повторяя ее, что напрашивается мысль о совместных авторов обоих храмов.
Румыны (самоназвание – роминь) – это национальное меньшинство, которое проживает на Закарпатье в долинах рек Тиса и Апша, в селах Белая Церковь, Среднее Водяное, Водица-Плеюц, Нижняя Апша, Глубокий Поток, Топчино и в поселке Солотвино. Это потомки пастухов-валахов, которые пришли в Восточные Карпаты с Балкан еще в XIV веке. Большинство из них с течением времени ассимилировались с русинским населением, а часть осела в долине Тисы как свободные поселенцы и по примеру местных жителей начали заниматься земледелием. В XIV-XVI веках румыны долины Тисы, как православные, были своеобразным посредником в культурных контактах русинов края с балканским православием, что задокументировано как закарпатскими литературными памятниками того времени, так и настенными росписями деревянных храмов Мараморощини. Православие удерживало свои позиции в селах с румынским населения вплоть до середины XVIII века.
