Роль воды в купальском праздновании всегда была чрезвычайно важной. Все обряды с водой на Ивана Купала малое очистное значение.
Очищались в этот праздничный день в первую очередь с помощью купания. Его обязательно сочетали с перепрыгиваниями через купальские костры. В древности вода, как и огонь, считались равнозначными очищающими стихиями. В подтверждение этих слов достаточно вспомнить народный обычай тушения пожаров вызванных молнией не водой, а молоком. Это, пожалуй, остаток языческих верований об огне и воде как равносильные стихии, которые не стоит между собой ругать.
Для населения горных районов Закарпатья на Ивана Купала характерной была традиция купаться утром до восхода или с восходом солнца.
На Закарпатье в день Ивана Купала не только люди купались, но и их скот. Считалось, что Купальская вода целебно влияет на скот. На Закарпатье в горных районах считали, что купальские обряды с водой способны повысить надои молока. Молоко было в крестьянских, как правило, многодетных семьях основной едой, поэтому поняла забота хозяина о том, чтобы его было вдоволь.
Гуцулы верили, что на Ивана Купала даже солнце купается в воде. Именно поэтому с этого дня начинали купаться в реках и других водоемах. С этими же представлениями связан гуцульский обычай до восхода солнца на Купала купаться в росе. Его придерживались гуцулки.
Параллельно еще одной пережиточной формой половой магии были девичьи гадания о будущем замужестве.
Считалось, что благодатной силой купальской росы или воды, могли воспользоваться ведьмы, которых в Закарпатье называли «босорканями».
Чтобы собрать купальскую росу волочили по траве ткань или скатерть, которую потом выкручивали, добывая чудодейственную воду.
Хотя ритуалы винкоплетин и гадания на венках не имели распространения на Закарпатье, однако здесь этнографы зафиксировали своеобразные верования в купальскую воду не только как средство предсказания будущего, но и фактор влияния на судьбу человека. Так, гуцулки шла на рассвете на Ивана Купала к источнику-водопаду, подставляла высушенный пшеничный корж и приговаривала различные заклятия. Затем девушка приносила домой корж, высушивали его, а потом толкла на мелкие крошки и украдкой подсыпала их блюда к парню, которого хотела приворожить, чтобы выйти за него замуж.
На территории Закарпатья существовал обычай, который запрещал купаться к Ивану Купалу, а днем купальского празднования начинался, так сказать, купальный сезон. На Ивана Купала люди купались массово. К реке Ли другого водоема шли все и старые и малые.
Купальный сезон, по народным традициям, длился от Ивана до Ильи (2 августа по н. с.). Такие границы для климата нашего региона являются разумными и оправданными: до начала июля и с середины августа вода уже недостаточно тепла, что могло вызвать различные простудные заболевания. Поэтому в обычаях купаться от Ивана до Ильи мистические моменты переплетаются с рациональной целесообразностью, с реальным практическим жизненным опытом народа.
Венки на Ивана Купала 
Ивана Купала 
Купальный сезон на Ивана Купала
