Положение православного духовенства на Закарпатье в XVI-XVII веках значительно ухудшилась. Его притесняли как католики так и протестанты. В противостоянии между католиками и протестантами православное духовенство решило пойти на компромисс с Римом. Так 24 апреля 1646 году в Ужгородском замке 63 православных священники во главе с Василием Тарасовичем в присутствии Егерского католического епископа Дьердя Якушич приняли унию, то есть дали согласие на присоединение своей церкви к католической и признали верховенство папы римского. Однако при этом был осуществлен ряд исключений, в частности, сохранено обряд греческой церкви. Договор воплощался в жизнь очень медленно. Только в 1651 году Рим утвердил первого Мукачевской греко-католического епископа Петра Парфения. Только в 1771 году было канонизировано саму Мукачевскую греко-католическую епархию.
Длина этого правого притока Тисы более 90 километров. В спокойные периоды глубина Теребли составляет всего 0,7-1,5 метра, а после сильных длительных осадков она может подняться до 3-4 метров. Скорость течения чуть меньше 20 километров в час. Протекает она в пределах Хустского, Межгорского и Тячевского районов Закарпатской области
Положение православного духовенства на Закарпатье в XVI-XVII веках значительно ухудшилась. Его притесняли как католики так и протестанты. В противостоянии между католиками и протестантами православное духовенство решило пойти на компромисс с Римом. Так 24 апреля 1646 году в Ужгородском замке 63 православных священники во главе с Василием Тарасовичем в присутствии Егерского католического епископа Дьердя Якушич приняли унию, то есть дали согласие на присоединение своей церкви к католической и признали верховенство папы римского. Однако при этом был осуществлен ряд исключений, в частности, сохранено обряд греческой церкви. Договор воплощался в жизнь очень медленно. Только в 1651 году Рим утвердил первого Мукачевской греко-католического епископа Петра Парфения. Только в 1771 году было канонизировано саму Мукачевскую греко-католическую епархию.
Первое документальное упоминание о городе зафиксировано в 1447 году. Его первыми жителями были, скорее всего, крестьяне-беглецы из Галичины и предгорных районов Закарпатья. Жители Рахова в те времена преимущественно занимались скотоводством и заготовкой и сплавом леса.
Одним из наиболее характерных песенных жанров закарпатского фольклора являются частушки. Это коротенькие шуточные песни. Наиболее распространенными частушки есть в горных селах Закарпатья, особенно на Гуцульщине, где они доминируют над всеми другими песенными жанрами.
Частушки – коротенькие песенки, которые часто объединяются в “связки”, рядом исполнителей, как правило, не имея строгого сюжета. Все зависело от ситуаций и исполнителя. Частушки могли использовать как сопровождение к танцу, который так и называется – “коломыйка” или “гуцулка”. Жанр коломыек был создан горными пастухами и лесорубами. Сидя у костра долгими вечерами, они любили рассказывать разные истории-байки, как правило с сюжетами о потайбічні силы. Мужчины, владевшие даром так называемого "бая", специально приглашали на семейные обряды, где они должны были отпугивать злых духов и приводить добрых. В гуцульской мифологии насчитывается около двух сотен демонических сущностей. Часть из них помогает, а часть вредит людям.
Колочава состоит из пяти хуторов: Лазы, Горб, Брадолець, Сухарь, Мерешор, а длина Колочавы более 15 километров.
В свое время Колочаву прославил роман «Николай Шугай» чешского писателя-коммуниста Ивана Ольбрахта. Роман посвящен судьбе последнего Карпатского опришка. До сих пор Колочаву ежегодно посещает множество туристов из Чехии.
Колочава известна прежде всего как село-музей. Здесь действует аж десять музейных учреждений. Они посвящены народной архитектуре, узкоколейке, бокорашам советской школе, чешской школе, линии Арпада, воинам-интернационалистам, воинам УПА и Ивану Ольбрахту. Каждый музей поражает своей уникальностью и неповторимостью.
Саженцы японской вишни, привезенные в город над Ужем в далеком 1923 году из Австрии. В наши дни сакуры распространены по всему Ужгороду. Больше всего их можно наблюдать в районе Галагов. Дело в том, что в 1920-1930-х годах чешские власти активно развивали эту часть города. Сегодня же – это центр Ужгорода. В чехословацкий период Галагов представлял собой очень болотистую местность. Именно поэтому здешний грунт не подходил многим деревьям. Чехи решили высадить в Галаговые сакуры, которые успешно прижились в мягком и влажном климате.
Дийдивське озеро – это остаток болота Черный Мочар, на месте бывшего песчаного карьера. Название происходит от села Дийда (прежнее название – Дедово), которое находится в нескольких километрах на запад от Береговая. Старожилы уверяют, что в озере живет огромный черный змей с длинной шеей и толстым туловищем. Отталкиваясь от этого описания можно сделать предположение, что дийдивське чудовище является родственником всемирно известного монстра из шотландского озера Лох-Несс. Со слов местных жителей ранее во время ночных купаний на озере часто бесследно исчезали люди, и эти жертвы приписывали таинственному змею. Однако, в последние годы не было зафиксировано ни одного подобного случая.
Летом озеро Дыйда является любимым местом отдыха для закарпатцев и гостей края. На озере создан центр парусного спорта, действуют кафе и медицинский пункт.
В 1981 году в Ужгороде был основан музей выдающегося Закарпатского художника Федора Манайло.
Войдя в музей туристы смогут почувствовать своеобразный многогранный талант художника, ознакомиться с трудами, которые он оставил после себя. Его творческое наследие очень разнообразно: живопись, графика, декорации, книжные миниатюры и тому подобное. Большинство его трудов посвящено родному краю. Их называют настоящей энциклопедией Верховины. Художник также занимался выращиванием декоративных дынек, которые он превращал в произведения искусства. Он наносил на них разнообразные узоры пока они еще росли. Всего в фондах музея хранится более двух тысяч экспонатов.
В течение 1960-70-х годов из сел Закарпатской области на территорию музея были перемещены два десятка деревянных зданий XVIII-XX веков. Это один из первых музеев, расположенных под открытым небом или скансенов в Украине. Он начал свою работу 27 июня 1970 года. Музей размещен не только как “выставку достижений” народной архитектуры Закарпатья, но и как маленькое самостоятельное село.
