Село Осий Иршавского района Закарпатской области является популярным местом для горнолыжного отдыха. Здесь, в урочище Каменка, расположены две трассы начального и среднего уровня сложности. Они оборудованы бугельным подъемником и ратраком. Ночью трассы освещаются.
Дийдивське озеро – это остаток болота Черный Мочар, на месте бывшего песчаного карьера. Название происходит от села Дийда (прежнее название – Дедово), которое находится в нескольких километрах на запад от Береговая. Старожилы уверяют, что в озере живет огромный черный змей с длинной шеей и толстым туловищем. Отталкиваясь от этого описания можно сделать предположение, что дийдивське чудовище является родственником всемирно известного монстра из шотландского озера Лох-Несс. Со слов местных жителей ранее во время ночных купаний на озере часто бесследно исчезали люди, и эти жертвы приписывали таинственному змею. Однако, в последние годы не было зафиксировано ни одного подобного случая.
Летом озеро Дыйда является любимым местом отдыха для закарпатцев и гостей края. На озере создан центр парусного спорта, действуют кафе и медицинский пункт.
Местный климат благоприятен для виноградарства, и уже в эпоху средневековья здесь вырубали леса, чтобы засадить освободившиеся земельные участки лозой. Впервые местное вино упоминается в 1417 году. Виноград обогатил Среднее, сделал его одним из самых богатых поселений края. Сын владельца среднего Иштвана Добо в XVI веке расширил винные подвалы с помощью труда пленных турок. По легенде, пленных турок так жестоко эксплуатировали на этих работах, что все они погибли. Еще долго местные жители называли середнянские подвалы не иначе как «турецкие».
Сейчас общая длина Середнянских подвалов составляет почти 4 км. В XVII веке середнянские вина даже экспортировались в Западную Европу.
Одним из наиболее характерных песенных жанров закарпатского фольклора являются частушки. Это коротенькие шуточные песни. Наиболее распространенными частушки есть в горных селах Закарпатья, особенно на Гуцульщине, где они доминируют над всеми другими песенными жанрами.
Частушки – коротенькие песенки, которые часто объединяются в “связки”, рядом исполнителей, как правило, не имея строгого сюжета. Все зависело от ситуаций и исполнителя. Частушки могли использовать как сопровождение к танцу, который так и называется – “коломыйка” или “гуцулка”. Жанр коломыек был создан горными пастухами и лесорубами. Сидя у костра долгими вечерами, они любили рассказывать разные истории-байки, как правило с сюжетами о потайбічні силы. Мужчины, владевшие даром так называемого "бая", специально приглашали на семейные обряды, где они должны были отпугивать злых духов и приводить добрых. В гуцульской мифологии насчитывается около двух сотен демонических сущностей. Часть из них помогает, а часть вредит людям.
Село Солочин Свалявского района впервые упоминается в 1430 году. Население села 1250 жителей. Раскинулось оно между гор Крехая и Тесаник. Название села намекает на солончаковую почву, богатую минеральными водами. Вблизи села действует более полутора десятков источников. Например, у подножия горы Тесаник есть сероводородный источник, а в урочище Беласовица – источник «Волков квас», названный в честь фамилии владельца этого источника в австро-венгерский период, когда местной водой торговали по всей империи.
Правнук Арпада, князь Гейза, принял христианство и своего сына Иштвана воспитывал в христианском духе, для чего пригласил немецких миссионеров. Женой молодого Иштвана стала сестра баварского короля Гизелла (и сама, статуя которой украшает здание музыкального училища в городе Ужгороде).
Иштван I Святой продолжил дело Арпада, консолидировав венгров в христианскую державу.
Сначала на месте Хустского замка было деревянное укрепление. Впоследствии, по приказу венгерских королей крепость перестроили и сделали каменной. Эта реконструкция заняла целый век с 1090 по 1191 годы. Сегодня остатки крепости еле просматриваются сквозь деревья. В средние же века Хустский замок был известен как неприступная твердыня.
Первые письменные упоминания о Торунь находим в документах первой половины XVII века. Торунська церковь Введения Пресвятой Богородицы, построенная из ели 1809 года, настолько подобна прислипськой церкви, конечно, не повторяя ее, что напрашивается мысль о совместных авторов обоих храмов.
Ханука – это еврейский праздник огней, праздник свечей, которые зажигают иудеи всего мира в честь чуда, которое произошло при освящении храма после победы войска Маккавея над армией царя Антиоха в 164 году до н. е. По преданию, войдя в разрушенный, оскверненный храм в Иерусалиме, евреи нашли маленький кувшин с маслом, которого было достаточно для поддержания огня лишь в течение одного дня. Однако чудесным образом огонь в золотой храмовой меноре горел целых восемь дней. Именно столько, сколько требовалось для приготовления нового, очищенного и освященного масла. С тех времен трепетный свет свечей, чудесные ароматы, вера в чудеса приносят в каждый еврейский дом праздник и напоминают о мужестве и героизме предков еврейского народа.
Закарпатье – многонациональный край, поэтому его кулинарные традиции поражают разнообразием: каждый народ, который жил на этой щедрой земле, оставил потомкам несколько популярных рецептов. Однако самым сильным было и остается влияние венгерской кухни. Зимой сильно может согреть боб-гуляш – традиционный венгерский горячий суп из фасоли.
