Строительство дома и хозяйственных зданий было важным событием, уже хотя бы потому, что требовало значительных средств, помощи со стороны родственников и соседей. Начальным и ответственным этапом выступал выбор “доброго места”. Наряду с проверенным веками народным опытом, который диктовал, где лучше, в зависимости от характера местности, споруджувати жилой дом, существовали поверья, которые хранили следы еще дохристианских верований.

Сначала искали так называемое “чистое” место, которое еще не осквернено. Недобрым (нечистым) местом считалась, прежде всего, предел, есть место, которое не принадлежит никому. Это место служит дорогой для дьявола и нечистых духов. На таком месте непременно кто-то умер бы. Недобрым местом считалось и такое, на которое упала “бесица”, то есть звезда, согрешившая. Нельзя было строить в непосредственной близости от развилки, потому что это место для босоркани-ведьмы (“вітерниці”), а также на месте, где был кто-то убит.

В селе Ликицары дома не строили на “гревоші” – месте, где находились груды камней, поскольку в таких местах часто водились змеи.

Лемки никогда не строили дом на месте захоронений, а также в тех местах, где выливали воду после обмывания умерших. Считалось, что если построить хату в таком месте, то будут сниться умершие, а жители дома преждевременно умирать.

У лемков также существовал обычай не вырубать деревья на месте строительства дома, поскольку они считали, что это может принести страшные несчастье.

При выборе места для строительства дома всегда учитывались природно-климатические условия местности. В горах жилье строили на возвышенных склонах, где по сравнению с впадинами и горными ущельями более благоприятный микроклимат. Резкие перепады ночных и дневных температур в ложбинах и ущельях неблагоприятно влияют на жизнедеятельность человека и выращивания даже ограниченного количества сельскохозяйственных культур.

Дом всегда ставили с подветренной стороны, за холмом или лесом. Не строили жилье на горных перевалах, учитывая постоянное перетекание через них крупных воздушных масс, что сопровождалось сильными ветрами.

В Карпатах, согласно общепринятой традиции, ставили избы окнами на юг или в зависимости от местности – на юго-восток, запад, на должной высоте, чтобы во время наводнений, которые здесь были довольно частыми, вода не заливала домов.

Раціональним було загальне переконання, що нової хати не можна будувати на зрубі дерев («на пнях»).

В Великоберезнянском район (с. Лютая) на месте, выбранном для строительства дома, по углам сыпали на ночь пепел и клали куски хлеба. Утром проверяли: если хлеб круглый – строить можно, если нет – выбирали другое место. На Гуцульщине. разрезали хлеб на четыре куска, клали их по углам будущего дома, а утром смотрели: если хлеб на месте, то строить можно.

“Нечистое” место от чистого различали также следующим образом: ночью “гадалка” шла на выбранное место совсем голая, рассматривала его сквозь сито и произносила разные заклинания.

Крестьяне верили, что в доме, построенном на “нечистом” месте, не будет счастливой и радостной жизни. На таком месте будет подыхать скот, а члены семьи будут болеть разными загадочными болезнями или преждевременно умрут. Жилье, построенное на “нечистом” месте, преследуют пожары, наводнения, землетрясения, оползни и прочее, в нем находится “нечистая сила”, мучает жителей, появляется им в разных подобиях и т. др.

Когда выбрано место под «шалаш», или «халаш» (так называли будущую хату), мастер («стельмах» — у гуцулов), делал на этом месте крест с малой ели, на которой оставлял только один верхний венец веточек – «верхушку». Ниже этого венца пробивалась дырка в стволе деревца и закладывался через него в горизонтальном положении палочка – крестовина. Этот крест мастер обвивал шерстью, впитывал зельем, окуривал ладаном, кропил святой водой и закапывал посередине того места, где должна была стоять дом.

Становлюсь строили на сравнительно горизонтальной участке, в уюте на опушке леса, неподалеку ручейка или родничка — «на веселом, счастливом месте», а таковым является то место, где скот охотно покоится, где есть муравейники («марашковина»), где любят прыгать на траве птицы. Посередине выбранного участка ставили «цветок» – маленькую смеричку, очищенную от веток и» зацветшую ” сверху цветной шерстью, красочными лентами, бумажками и цветами. В центре клети-сруба зажигали костер, которая должна была гореть до завершения здания.

При закладке нового дома всегда брали во внимание размещение старой, потому что именно место предыдущей хаты считалось оптимальным, поскольку оно было проверено жизнью предков.

Карпаты заселялись в XIV-XVI вв. крестьянами, бежавших от феодального гнета, поэтому понятна была традиция строить дом подальше от дороги. Согласно этой традиции, основанной на практическом опыте, и возник обычай – не ставить дом на пути («пути»), на тропе, пределы, потому что там, якобы, ходил когда-то «лихой», который мог прийти в новый дом и принести несчастье. Верований, связанных с строительством нового дома, в Карпатах бытовало много, так же как и множество магических действий, приуроченных к этому событию, хотя сегодня не все их можно объяснить, не во всем можно проследить рациональную основу, на которой большинство из них возникла.

Фото