На Закарпатье существовала традиция собирать в день Ивана Купала разнообразное лечебное зелье. Собранным в этот день лечебным травам приписывалась особая магическая и лечебная сила. Даже с научной точки зрения такой обычай является очень рациональным. Именно в период конца июня – начала июля на Закарпатье растения достигала пика своего расцвета.
Церковь и светская власть на протяжении длительного времени пыталась преследовать всех тех, кто собирал зелье на Ивана Купала. Нарушителей запрета наказывали избиением плетьми.
Впоследствии церковь пыталась христианизировать эти традиции. Именно под влиянием христианства возник обычай освящение в церкви собранного на Ивана Купала зелье.
Обряды на Ивана Купала
На Закарпатье целебные травы и корни на Ивана Купала шли собирать перед восходом солнца. Считалось, что если на травах уже высохла роса, то они теряют свои лечебные свойства. Рекомендовалось собирать зелья в отдаленной лесной местности, оно считалось наиболее чистым и целебным. Люди, которые собирали зелья, раздевались и выполняли свою работу голыми, чтобы травы не потеряли свою силу.
В восточных районах Бойковщины сорваны на праздник Ивана Купала травы и растения не только считали целебными, но и считали что они способны передавать силу зелью, которое заготавливалось в другое время.
На западной Бойковщине лекарственные растения заготавливали преимущественно в Русальную неделю, чаще всего в Русальную пятницу, хоть распространенным было мнение целебными считать растения, собранные и в другие праздничные дни (Ивана Купала, Спаса) или и в непраздничные.
На Лемковщине собранное купальское зелье связывали с ветвями орешника (иногда с ветвями фруктовых деревьев) в снопок и несли освящать возле церкви. Хранили его до следующего празднования Ивана Купала. Употребляли его при лечебном «заговорах» людей или животных.
В народе верили, что уходом и выращиванием целебных трав занимаются русалки, мавки и другие мифические персонажи.
Поверья об купальском зелье
Суеверная воображение горцев Бойковщины в свою очередь вимальовувала универсальный фантастический лик на все болезни и напасти в виде волшебного снадобья, что растет в глубоких горах, или травы из пределов девяти полей, сорванной незаметно для постороннего глаза на рассвете Ивана Купала со словами: «Рву на счет, когда будет нужно».
Кроме лечения болезней, купальское зелье использовалось девушками для ворожбы и употреблялось с целью предотвратить стихийным бедствиям. Так, во время урагана купальское зелье сжигали в печи.
Кроме того, купальское зелье считали средством увеличения урожая. Существовал обычай втыкать освященные лесные веточки вставляли в землю, где выращивали овощные культуры.
Купальские традиции на Бойковщине, Гуцульщине и Лемковщине – «заманивать» (украшать) дома купальским зельем.
Так, на Гуцульщине в день перед Иваном Купала обкладывали, обтикували дом зельем, да и не только дом – в огородах тычут орешник; считалось, что она оберегает от червей урожай.
На Закарпатье на Ивана Купала люди собирали подгнив сливки, грушки и именно на Иоанна Крестителя закладывали их в бочки, варили водку. Верили, что так получится лучше.
Приметы и обряды в ночь на Ивана Купала
Черезвычайно интересным является верование о цветении папоротника в ночь накануне Ивана Купала.
По верованиям, бытовавшим в закарпатцев, в ночь с 06 на 07 июля (по старому стилю) цветет папоротник. Того кому повезло завладеть цветком папоротника, по народным представлениям, мог владеть духами, повелевать землей и водой, находить клады, становиться невидимым и тому подобное.
Гуцулы считали, что цветок папоротника можно найти только в полночь и тот кому это удастся получит рай на земли.
В общем, праздник Ивана Купала есть одним из самых ярких и жизнерадостных в народном календаре и всегда вызовет интерес туристов и путешествующих, которым посчастливилось посетить Закарпатье.
Фото
-
Сбор зелье на Ивана Купала в наши дни -
Волшебный цветок папоротника -
Цветок папоротника
Видео
