Особенности климата Закарпатья

Территория Закарпатья находится под влиянием воздушных потоков, которые переносятся по большей части из Атлантики, а также из Средиземноморья и континентальных районов Азии. Циклоны, которые зарождаются над Атлантикой, приносят сюда влажный воздух. Поэтому зима в области мягкая, с частыми оттепелями, а лето – теплое, с частыми дождями. Несмотря на значительное расстояние, Атлантический океан смягчает умеренно-континентальный климат Закарпатья.

В равнинной части региона показатели средней температуры июля составляют от +20 до +21 градусов Цельсия, а января – от -3 до -4 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 700-800 миллиметров в год.

В предгорьях на высотах от 150 до 400 метров показатели средней температуры июля составляют от +18 до +20 градусов Цельсия, а января – от -4 до -5 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 900-1100 миллиметров в год.

В горной зоне на высотах от 400 до 500 метров показатели средней температуры июля составляют от +16 до +19 градусов Цельсия, а января – от -4 до-7 градусов Цельсия.

Самый суровый в Закарпатье климат в высокогорной зоне – на высотах от 850 до 1500 метров. В этой части Закарпатья показатели средней температуры июля составляют от +12 до +15 градусов Цельсия, а января – от -6 до -8 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 1100-1400 миллиметров в год.

Наименьший показатель температуры на Закарпатье за всю историю наблюдений (-36 градусов по Цельсию) был зарегистрирован в селе Нижний Студеный Межгорского района, а максимум – в городе Берегово – плюс 41 градус Цельсия.

Теплый период в Закарпатье длится с конца февраля до ноября. В зоне долин теплый период наступает с конца апреля и заканчивается во второй половине октября.

В равнинной части Закарпатья высота снежного покрова в отдельные годы достигает 30-40 сантиметров, в горах – до 2-3 метров. Тем не менее, в последние годы зимы на Закарпатье крайне малоснежные, особенно в равнинной части края. Таяние снега в низменно-предгорной зоне начинается в конце второй декады февраля. В горно-лесной зоне снег начинает сходить только во второй половине апреля.

В феврале начинается быстрое таяние снегов, которое сопровождается большими дождями. На реках возникают очень высокие снежно-дождевые паводки, которые иногда переходят в наводнения, как например в 1992, 1998, 2001 гг.

Этнографическая характеристика населения Закарпатья

Перед тем как поехать отдыхать на Закарпатье любому туристу стоит познакомиться с этнографической характеристикой его населения. В общем Закарпатская область край многонациональный. Здесь проживает мужественный и трудолюбивый народ, который в течение сложного исторического развития создавал драгоценное сокровище духовной и материальной культуры.

Закарпатье является самой молодой областью в составе Украины. Она попала в состав тогдашней УССР только после Второй Мировой Войны, а именно – 22 января 1946 г. Закарпатская область расположена на юго-западных склонах Украинских Карпат и их предгорья, а также на северо-восточной части Среднедунайской низменности. Закарпатье имеет уникальное географическое расположение. Закарпатская область граничит с Львовской (на отрезке 85 км) и Ивано-Франковской (180 км) областями, и то исключительно по горным хребтам. В то же время через Закарпатье проходит государственная граница Украины с четырьмя странами – Польшей (33 км), Словакией (98 км), Венгрией (135 км) и Румынией (190 км). Граница пролегает по горным хребтам, так и по равнинной территории, а на значительном отрезке – по рекеТиса и ее притоках.

Закарпатье издавна было важным местом культурного перекрестка между Востоком и Западом. Здесь встречались и смешивались различные народы и этнические группы, с отличными традициями, обычаями и религиями. С конца XI в. началось постепенное включение Закарпатья в состав Венгрии, после чего процесс заселения края приобрел крайне сложный характер. На формирование Закарпатья в отдельную уникальную этнографическую зону влиял целый комплекс факторов: природно-географические, государственно-политические, религиозные, хозяйственные, этнокультурные и етнодемографические. На протяжении исторического развития происходило постоянное сокращение закарпатской этнографической зоны. В конце XVIII – начале ХІХ ст. общая площадь Закарпатья составляла 22,3 тыс. км2, включая Марамороский, Угочанский, Березький и Ужанский комитаты (общей площадью – 17,9 тыс. км2) и около 4,4 тис. км2 украинских этнических территорий Земплинского, Шарышского, Спишского и Абу-Торнянского комитатов. В результате этнополитических процессов территория Закарпатья на 1918-1938 гг. сократилась до 15,6 тыс. км2.

На сегодня общая площадь области составляет 12,8 тыс. км2. Население Закарпатья насчитывает 1 млн. 244 тыс. чел. (состоянием на 2010 г.). Наряду с украинцами (около 80%) на территории края компактно проживают венгры, румыны, русские, словаки и множество других национальностей.

Культура украинцев

Культура украинцев Закарпатья является неотъемлемой составной частью общенациональной казны украинского народа. Своеобразие исторического, экономического, культурного развития, природно-географические особенности, тесные контакты с другими народами – все это характерно для украинцев Закарпатья.

Важную роль в формировании этнографических и локальных особенностей народной культуры украинцев Закарпатья сыграло проникновение с севера Карпат переселенцев различных этнографических груп – гуцулов, бойков, лемков.

В Закарпатье XIX – начала ХХ в. выделяют такие этнографические группы украинского населения:

• долиняне;
• лемки;
• бойки;
• гуцулы.

Долиняне

Большинство территорий Закарпатья (9,75 тыс. Км2) и 200 км2 украинской этнической территории в Румынии вдоль р. Тисы от м. Сыгит в г. Тячев заселена долинянами. Они проживают на равнине, в предгорьях, среднегорье и частично высокогорье Закарпатья от г. Шопурка на востоке до границы со Словакией на западе. Северные границы долинян проходят водоразделом Полонинского позвоночника от Межгорья до село Яворник на Великоберезнянщине. На юге они граничат с венграми, населяющих окраины Закарпатья, низменности вдоль границы с Венгрией.

Большинство исследователей считают, что долиняне пришли с южной Украины через Молдавию и Трансильванию, и являются потомками семиградских славян.

Карпатские бойки

Бойкивщина занимает горные системы центральной и западной части Украинских Карпат. По современным административно-территориальным делением названа территория охватывает юго-западные районы Рожнятинского и почти весь Долинский район Ивано-Франковской области; Сколевский, Турковский, южную полосу Стрыйского, Самборского и большую часть Старосамборского районов Львовской области; северные части Межгорского, Великоберезнянского и весь Воловецкий районы Закарпатья.Закарпатскую часть Бойкивщини заселяли в основном переселенцы, спасаясь от феодального гнета, бежали в горные труднодоступные районы. На юге бойки граничат с долинянами, на юго-западе – с лемками и поляками, на юго-востоке – с гуцулами, а на востоке – с украинцами Надднепрянщины.

Относительно происхождения этнонима «бойки» нет единого мнения. Некоторые выводили его от слова «Бояка» – вол, вторые – от слова «бойкий» – отважный, третьи – от слова «войко» – воин, четвертые – от названия кельтского племени “боев” или скифского племени “боискамы”, пятые – от употребления в Бойковской разговоре доли “Бойе« и т.д. В начале ХХ в. местные украинцы не употребляли слова “бойки”, так их называли украинцы других этнографических групп и соседние народы. Название бойки они принимали за оскорбление, настаивая на своем русинстве или украинстве. Только под влиянием печатного слова постепенно название “бойки” начало восприниматься как название народа.

Этнографический район закарпатских бойков занимает весь Воловецкий район, Межгорский район (за исключением верховья р. Теребли с центром в с. Колочава, Межгорье и Вучковое в долине р. Рики). Села Тихий, Гусиный, Сухой, Ужок, Волосянка в верховьях р. Уж Великоберезнянского района можно назівать Бойковско-лемковским пограничьем.

Кто такие лемки?

Этнографическая группа украинцев-лемков издавна населяла северные и южные склоны Низких Бескид между р.Саном и р. Уж на востоке и Попрадом и Дунаем на Западе.

В источниках “лемко”, “лемки” встречается с XVI в. в научной литературе его впервые употребил в 1834 г. О. Левицкий, а затем в 1841 г. И. Вагилевич, в 1844 г. – П. Шафарик, в 1851 г. – В. Поль, а в 1860 г. появилась публикация О. Торонского “русины-лемки”.

И. Сенько, собирая полевые материалы на Великоберезнянщине, зафиксировал, что на вопрос о месте проживания лемков получал ответ: „Мы – не лемки. Лемки за Березным, лемки за Бескидом, а селе Ужке на тех, кто что-то недолално делает говорят: ты лемку! Мы не лемки”. Итак, местные украинцы не употребляли слова «лемки» как самоназвание. Так их называли украинцы других этнографических групп и соседние народы. Название лемки они воспринимали за оскорбительное, настаивали на своем русинстве или украинстве. Только под влиянием печатного слова постепенно название “лемки” начало восприниматься как самоназвание.

Название лемков выводят от часто используемого ими в разговоре слова «лем», что значит «только».

Этнографический район закарпатских лемков занимает села правого берега верховья р. Уж (Верховина Быстрая, Лубня, Загорб, Стужица, Домашин, Княгиня, Стричава, Завосино) на Великоберезнянщине, а также села Новоселиця и Заричево на Перечинщине. Занимает территорию около 164 км2.

На формирование культурно-бытовых языковых различий закарпатских лемков имели влияние как физико-географические условия, так и широкие контакты с бойками, долинянами, поляками, словаками, венграми.

Кто такие гуцулы?

Среди внутренних территориальных частей украинского этноса особое место занимают карпатские гуцулы. Они по уровню внутренней интеграции и самоидентификации относятся к таким сообществам, которые в этнологии называют субэтносами. Субэтносы – это внутренние территориальные части этносов, которые отличаются определенной культурно-бытовой спецификой, самоназванием, противопоставлением себя окружающим на основе взаимной комплиментарности, локального и общеэтнического самосознания.

Где живут гуцулы?

На основе этнографических и языково-диалектных данных, по современным административным делением Гуцульщина охватывает южные части Надвирнянского, Косовского и весь Верховинский район Ивано-Франковской, южную часть Вижницкого, Путильский район Черновицкой и Раховский район Закарпатской областей.

Площадь части закарпатской Гуцульщины в составе Украины составляет 1,9 тыс. км2 и полностью охватывает территорию Раховского района. К Закарпатской части Гуцульщины следует отнести более 16 украинских и ряд этнически смешанных сел долины рек Русковы, вузы и левобережья р. Тисы. Крупнейшими из сел румынской части Гуцульщины являются Поляна (Русь Поляна), Кривой, Красная, Вишевская Долина, Быстрый Луг, Великий Бычков, Русково и др.

Заселение территории Гуцульщины происходило в основном в ХVІ – ХVІІІ веках, хотя отдельные поселения возникали вблизи солеварных промыслов еще в Х – ХІІІ вв. заселению способствовали и богатые пастбища. Заселение Карпатских гор происходило в основном за счет беглых крестьян, которые не хотели терпеть феодального гнета. Здесь селились беглецы из Галичины, Буковины, Подолья, равнинных районов Закарпатья.

В научной литературе есть ряд гипотез о происхождении слова “гуцул”. Некоторые исследователи связывают это название со словом «вытанцовывали», которым якобы называли Карпаты. Другие связывают его со словом «кочул» – кочевник, пастух, третьи – со словом «гоц», «гуц» – разбойник. Ф.Потушняк отмечал, что бойки относили гуцулов к долинянам и пренебрежительно назвали их «гайналями». Гуцулы же так называли тех, в одежде которых есть «петики», которые ходят на заработки, потом весело гуляют («гайнують»). Пренебрежительное гуцульское слово «гайналь» означает – грязный, плохой.

Закарпатские венгры

Венгры – самоназвание “мадьяры”, составляют самую многочисленную группу среди национальных меньшинств Закарпатья. Этногенез и этническая история венгров сложные. Венгерские племена, покинув свою историческую семью на востоке от Урала, в первые века нашей эры переселились в бассейн р. Камы, Впоследствии в степи Приазовья и Причерноморья, что находились под властью тюркских племен оногур и протоболгар. В 894 – 896 году венгры перешли Карпаты, захватили земли Среднего Подунавья, перешли к оседлого образа жизни.

Венгры селились на Закарпатье еще с IX века. Тогда путь венгерских племен, что переселялись на свою новую землю (современную Венгрию), лежал через Верецкий перевал в Карпатах. Еще в те далекие времена, венгры отставшие по тем или иным причинам от общего потока переселенцев, селились на плодородных землях долин рек Тисы и Латорицы, в тех местах где и сейчас сосредоточено большинство венгерского населения Закарпатья. Однако, венгров в то времена в этих местах еще было немного.

В XI в. Закарпатье было захвачено венгерскими королями, потому порпереселение сюда венгров проходило интенсивнее. Особенно много венгерских сел появилось в этих местах в XIII в. после опустошительного монголо-татарского нашествия. Так, в документах рассказывается об одном из современных крупных венгерских сел Берега следующее: в далеком прошлом в селе жили славяне. В 1241 году на село напали монголы и все его население было полностью уничтожено. В опустошенное село пришли венгерские колонисты и сейчас лишь название села напоминает о славянах, когда-то живших здесь. Подобное происходило и в других местностях Закарпатья. В XVI – XVII вв., когда Венгрия была захвачена Турцией, в районы, отдаленные от центра страны, убегали крестьяне, пугаясь произвола завоевателей. Переселялись сюда венгры и в более поздние времена. Прибывалы они из разных частей страны, поэтому и сейчас здесь распространены несколько диалектов венгерского языка, сохраняются также некоторые локальные отличия в материальной и духовной культуре.

Значительное число венгров проживает в городах (Ужгороде, Мукачево, Берегово, Виноградове, Хусте, Тячеве, Рахове) и в поселках (Солотвино, Баркасов, Кобылецкой Поляне). Но все же большая часть венгров являются сельскими жителями. Центр их расселения – Береговский район. Много венгров проживает также в селах Ужгородского, Мукачевского и Виноградовского районов. Встречаются на Закарпатье и смешанные села, где венгры компактно проживают рядом с украинцами и другими народами. Такими, например, являются с. Ракошино Мукачевского района, поселок Вышково Хустського района, с. Теково Виноградовского района и ряд других. Кроме названных выше районов, венгры проживают и во многих других селах Закарпатья, однако составляют там небольшую долю населения.

Закарпатские румыны

Румыны – самоназвание «роминь». Древнейшие румынские села в Украине были основаны в ХІІІ вв. выходцами из Северо-Западной Валахии и Южной Трансильвании. В Закарпатье же романоязычное население известно из документов XIV в. под названием “волохов”, а из ХІХ в. – румын.

Теперь закарпатские румыны проживают в 9 населенных пунктах Тячевского района – Солотвино, Диброва, Глубокий Поток, Топчино, Подишор, Бескеу, Корбунешть, Малый Боуц и 4 селах Раховского района (Белая Церковь, Среднее Водяное, Плаюц, Добрик).

В 1975 году 99,2% румын проживало в одноэтнических селах. Статистические данные показывают постепенный количественный рост румын в пределах нынешнего Закарпатья. Если в 1921 г. их насчитывалось всего 11867 чел., то в 1930 г. их количество составляло уже 12777, в 1959 г. – 18346, 1970 г. – 23454, 1979 г. – 27155, а в 1989 г. – 29845. Количественный рост румын имел исключительно природный характер. Притока романоязычного населения, за исключением единичных случаев прибытия специалистов из Молдавии и Буковины, сюда не наблюдалось. Об этом, в частности, свидетельствуют статистические данные по этническому приросту румынского села Среднего Водяного. В 1948 г. в селе проживали всего 600 жителей, а в 1989 г. там уже насчитывалось 6163 жителей. За 40 лет численность жителей села выросла в 10 раз.

Несмотря на многонациональный и этнографически многообразный состав населения, в Закарпатье нет межнациональных или межрелигиозных противоречий и конфликтов, люди в основном трудолюбивые и миролюбивые. Именно замечательные люди и прекрасная природа являются главными богатствами Закарпатья.

Описание наиболее выдающихся особенностей края

Административным центром региона является Ужгород. Здесь даже далекого от искусства человека привлекут Дереновская купель, Колочава, Косино, Лумшоры, Мукачево или другие интересные места Закарпатья.

Путешественникам предлагается просто отличное питание. Признанную славу завоевало блюдо местной кухни Бограч – разновидность венгерского гуляша. Потрясающим вкусом обладает Банош на сливках или сметане из кукурузной муки с брынзой, грибами или шкварками. Не менее питателен токан с тушеной квашеной капустой. Обязательно следует попробовать изысканный Пструг, представляющий собой запеченную или приготовленную на мангале форель.

Вопрос о том, где отдохнуть в Закарпатье, чисто риторический. Приемлемая стоимость и удобный трансфер делают регион наиболее конкурентоспособным.

Для тех, кто не знает, куда поехать, предусмотрены самые разные предложения.

Закарпатье – это:

1. Богатство национального колорита.
2. Множество разнообразных туристических маршрутов.
3. Мягкий климат.
4. Наличие минеральных источников.
5. Экстремальный туризм.
6. Развитая инфраструктура.
7. Разнообразие рекреационных зон.
8. Экологичность.
9. Уникальные природные красоты и т.д.

Куда поехать в Закарпатье?

Любители старины и исторических раритетов будут поражены достопримечательностями основанного в IX в. Ужгорода. Выдающиеся достопримечательности искусства и музеи, наполненные удивительными ценностями, привлекают сюда туристов со всего мира.

Не менее интересным вариантом становится Мукачево, ведущее свою историю с IX в. Здесь представлены архитектурные православные или католические реликвии.

Всесезонный отдых

В Закарпатье легко найти лучшие предложения в разное время. Летом желательно выбирать активный туризм, зимой – горнолыжные курорты, весной – любоватся в Ужгороде цветением сакур, а осенью в комфортных условиях исследовать достопримечательности или наслаждаться СПА.

Куда поехать в Закарпатье весной

В это время здесь рекомендован зеленый туризм. Кроме увлечения цветущей сакурой, рекомендуется ознакомиться и с Долиной нарциссов в урочище Киреши и Лавандовой горой возле Перечина. Сюда лучше приезжать в начале мая, когда земля покрывается также и сплошным ковром из горечавки, ирисов и лапчатки.

Особенности туризма в Закарпатье

Местные жители особенно чтят культуру и традиции края. Здесь легко дышится, а душа наполняется силой и энергией природы.

Активный отдых всегда удается благодаря большому количеству буковых и сосновых лесов с их густыми зарослями брусники, ежевики, малины и черники. Здесь также полно грибов, среди которых выделяются боровики, лисички и маслята.

Спокойный пеший туризм по малоизвестным маршрутам привлечет даже самых видавших виды путешественников.

Подъем в горы доставит массу впечатлений от природных ландшафтов, водопадов и источников минеральной воды.

Элитный горнолыжный курорт предложит любителям спорта чистый воздух и мягкий рассыпчатый снег.

Религиозные особенности

Иудаизм на Закарпатье

Первое упоминание об иудейской общине в Ужгороде относится к XVI веку. Выходцы еврейской национальности из славянских регионов (Чехии, Польши, Галичины) говорили на идиш, были последователями ортодоксального ашкеназского иудаизма, который требовал строгого соблюдения предписаний Торы и Талмуда.

Для мировоззрения евреев Закарпатья вскоре оказался близким хасидизм – оппозиционное религиозно-мистическое течение, которое зародилось среди еврейского населения Прикарпатья и Подолья в 30-е годы XVIII века. Хасиды были преданными адептами так называемых ребе-чудотворцев, и поэтому Закарпатье вскоре стало пристанищем крепких хасидских династий.

Большие хасидские общины существовали в Мукачево, Хусте, Ужгороде и других городах и селах. В местах компактного проживания евреев действовали синагоги, ешиботы (школы), культовые цеха (мацепекарни, птицебойни), органы самоуправления.

Еврейское Просвещение и различные события в среде интеллигенции и в области религиозной мысли достигли Западной Словакии либо через евреев из Богемии и Моравии, либо через Вену и Бургенланд, но не достигли Закарпатья, где проживала многочисленная еврейская община. Закарпатье имело ограниченные контакты с Галичиной, чему мешали малопроходимые Карпатские горы. Наиболее плодотворные идеи, которые приходили сюда, были связаны с хасидизмом, но главные интеллектуальные еврейские тенденции в регион не попадали.

Несмотря на большое количество людей с еврейским национальным самосознанием, сионистское движение не смогло укорениться в Закарпатье до окончания Первой мировой войны. Эта ситуация разительно контрастировала с той, что была в восточной Словакии, где город Кошице стал одним из центров сионизма в Венгерском королевстве.

Серьезный конфликт между представителями ашкеназского (то есть антихасидского) и хасидского иудаизма был единственным проявлением интеллектуальной жизни евреев Закарпатья. Таким образом, еврейство этого региона оставалось оплотом консерватизма и представляло значительные антисионистские и антимодернистские силы в еврейском мире Восточной Европы.

Появление протестантизма на Закарпатье

После поражения в битве при Мохаче в 1526 году Венгрия была расчленена между турками, их трансильванскими вассалами и австрийскими Габсбургами. В условиях политической нестабильности стали быстро распространяться идеи Реформации. Новое религиозное течение нашло своих сторонников и в нашем регионе, прежде всего среди немецких переселенцев и части венгров.

Центром протестантского кальвинистского движения стало Берегово и села южных районов Березького комитата. Первая протестантская религиозная община на Закарпатье была создана в 1537 году, а уже в конце XVI века почти в каждом городе были протестанты. Для борьбы с ними на Закарпатье переселялись из Словакии монахи-иезуиты, которые преследовали раскольников. Но организованный и дисциплинированный протестантизм не сдавал своих позиций.

В начале XVII века возникла четкая дифференциация между кальвинистами и лютеранами. К первым отошла часть венгерского населения края, ко вторым – немецкого. Религиозное противостояние между католиками и протестантами продолжалось в нашем крае до поражения восстания куруцев в 1711 году. Равноправными с католиками протестанты в Закарпатье стали только в конце XVIII века после реформ Марии Терезии и Иосифа II.

Истоки католицизма в Закарпатье

Римской церкви приходилось действовать на Закарпатье в непростых условиях. С ней ассоциировались иностранные угнетатели, богослужение на латыни было непонятным местному населению, а католические праздники и обычаи воспринимались как чужие. Против них выступали православные священники, а со временем и прогрессивная часть униатского духовенства и интеллигенции.

Впрочем, стоит отметить положительное влияние католицизма на приобщение Закарпатья к достижениям европейской культуры. Католические монастырские ордена открывали школы, в которых ученики изучали так называемый тривиум (грамматику, риторику, логику). Знание латинского языка открывало доступ в европейские университеты.

В XIII веке на разоренные татарами земли Закарпатья венгерские короли пригласили колонистов из Германии, большинство из которых были саксонцами. Вместе с ними в регион переехали священники и монахи латинского обряда. Немецкие колонисты получали земли, право на самоуправление, строили костелы, открывали школы, пытались окатоличить местных русинов. О тех процессах свидетельствует Середнянский замок, построенный монахами ордена тамплиеров (храмовников).

Позиции католиков в регионе значительно укрепились в начале XIV века, когда к власти в Венгрии пришла династия Анжу. Новый король Карл Роберт для укрепления своих позиций пригласил в Закарпатье западноевропейских магнатов, самыми известными из которых стали графы Другеты.

Именно Другетам принадлежит главная роль в распространении католицизма в нашем крае. Благодаря им было построено большое количество католических храмов, а в Ужгород из словацкого города Гуменого было перенесено католическую иезуитскую коллегию, которая стала первым высшим учебным заведением Закарпатья.

Истоки христианства на Закарпатье

Христианство на Закарпатье появилось еще в I веке нашей эры. Оно проникло сюда вместе с торговлей из Рима, а впоследствии и Византии. Могилы с византийскими крестами указывают на то, что белые хорваты уже во времена правления аваров в VII-VIII веках не только знали христианство, но и придерживались его традиций.

В конце 80-х годов IX века, путешествуя по Потиссям и найдя на историческом Закарпатье христиан, ученики славянских просветителей Кирилла и Мефодия легитимизировали их, утвердили в вере, а также предоставили им иерархию. При их участии в регионе были основаны первые христианские храмы и монастыри, которые со временем стали центрами культуры, славянской письменности и церковной литературы.

После прихода в Паннонию и создания на Дунае своего государства венгры переняли от славян региона способ хозяйствования, форму управления и христианство восточного обряда.

В Венгрии и частично на территории Закарпатья в середине XI века нашли приют изгнанные Бржетиславом II из Сазавского монастыря в Чехии монахи-ученые. Они поддерживали тесные связи с центрами славянской культуры в Тисо-Дунайском бассейне, на Балканах и в Киевской Руси. Благодаря их стараниям возник Угольский монастырь, который со временем стал кафедрой мараморошских православных епископов.

Особенности фольклора Закарпатья

Без песен, музыки и танцев невозможно представить закарпатцев. При этом не важно это жалобное и грустное пение уставшего тяжелой жизнью крестьянина, или безудержно-смелая песня опрышков, или колыбельная, или ласковая девичья, или шутливая коломыйка – песня звучит всюду. В ней отразились и важные общественно-политические события, и повседневный быт, а также разнообразные чувства и настроение.

Лучше всего народное творчество сохранено в горных районах Закарпатья, где культурные связи существенно ограничены.

Своеобразными являются и закарпатские народные танцы. Они отличаются мелкими ритмичными движениями «под себя», которые напоминают прыжки через горные ручьи, камни и поваленные деревья. Наиболее самобытные из них – боевой гуцульский «аркан», женский «каричка» и венгерский мужской танец «чардаш».

Поражают ценителей музыки и закарпатские народные инструменты. Их звучание воспроизводят участники любительских и профессиональных фольклорных ансамблей. Основное место среди них занимает закарпатский народный хор – художественный коллектив, без которого трудно представить современную культуру края.

Главную роль в народной музыке региона традиционно занимает скрипка. Популярными являются басоля и контрабас. Задачей созданию ритмики, гармонического фона в музыкальной композиции и усиления басовой основы мелодии служит струнный инструмент цимбалы.

Издавна жители Карпат научились добывать звуки, используя листья растений, кору деревьев, щепки и т.п. Они создали такие простые в изготовлении инструменты, как скосовка, теплинка, пищанка или тылинка. Горцы из ствола лиственницы или ели изготавливают сигнальные трубы – трембиты. Многим известно звучание карпатской свирели. Подобный инструмент есть и у венгерского населения края – это фуруя, и у румын Закарпатья – флуер.

Кроме свирели жители гор издавна использовали дрымбу. Она до недавнего времени была одним из наиболее распространенных инструментов.

Сегодня музыку, песни и танцы можно послушать и увидеть на концертах, ярмарках и во время фестивалей народного творчества.

Закарпатские коломыйки

Одним из наиболее характерных песенных жанров закарпатского фольклора являются коломыйки. Это коротенькие шуточные песни. Наиболее распространены коломыйки в горных селах Закарпатья, особенно на Гуцульщине, где они доминируют над всеми другими песенными жанрами.

Коломыйки – коротенькие песенки, которые часто объединяются в «вязанки», рядом исполнителей, как правило, не имея строгого сюжета. Все зависело от ситуаций и исполнителя. Коломыйки могли использовать как сопровождение к танцу, который так и называется – «коломыйка» или «гуцулка». Жанр частушек был создан горными пастухами и лесорубами. Сидя у костра долгими вечерами, они любили рассказывать различные истории-байки, как правило, с сюжетами о потусторонних силах. Мужчины, которые обладали даром так называемого «бая», специально приглашали на семейные обряды, где они должны были отпугивать злых духов и приводить добрых. В гуцульской мифологии насчитывается около двух сотен демонических сущностей. Часть из них помогает, а часть вредит людям.

Новые, созданные в наше время, закарпатские коломыйки могут свидетельствовать о большой жизнеспособности этого жанра.

Туры и экскурсии

Лучшие места Закарпатья

Что предлагает Go-To.Rest?

Сейчас информации в сети интернет даже больше, чем хотелось бы. Но она не всегда достоверна и удобно отсортирована.

Потому иногда приходится изучать один сайт за другим, чтобы найти лучшие варианты или собрать всю совокупность данных. В результате путешественник тратит слишком много времени.

Наш сайт является лучшей площадкой для любого туриста. Здесь собраны воедино каталоги лучших активностей, гостиниц, достопримечательностей, ресторанов, экскурсий и т.д.

Поэтому пользователи быстро находят нужную им локацию и, не теряя времени, оформляют услуги онлайн.

🧡 Мы создали современный ресурс, который позволит каждому найти то, что ему необходимо.