Деревянная церковь с с. Шелестово

268
0
(0)

На Закарпатье сохранилось немало памятников сакральной архитектуры – деревянные церкви, колокольни, часовни, каждая из которых поражает мудрыми и совершенными инженерно-конструктивными и архитектурно-художественными приемами их возведения. Построенные по традиционными приемами, они не только ярко раскрывают природный талант строителей и их художественные способности, но и удостоверяют общность материальной культуры восточных славян, поскольку своими архитектурно-конструктивными особенностями тесно связаны с монументальным строительством Киевской Руси.

Одним из лучших образцов храмовой архитектуры Закарпатья прошлых времен является церковь Архангела Михаила ХVІІІ В. Из С. Шелестово Мукачевского района, которая является украшением музейной экспозицииЗакарпатского музея народной архитектуры и бытав городе Ужгороде. Народные зодчие воздвигли этот храм на славу Божью, где закалялась душа и вера наших предков. Созерцания рукотворного изысканного гармоничного образа этой жемчужины вызывает восхищение и чувство национальной гордости.

Церковь построена в 1777 году в селе Шелестово (которое ныне подчинено поселковом Совете с. Кольчино) Мукачевского района. В 1927 г. ее перевезли в город Мукачево, чтобы сохранить как памятник народного строительства, а в 1974 г. она была установлена на территории музея. Церковь органично вписывается в окружающую среду музейного села. Ее стройный силуэт хорошо просматривается на холме в окружении деревьев.

Шелестовская церковь является образцом лемковской храмовой строительной школы. Народные мастера сумели создать целостную архитектурную композицию храма, в котором совмещены традиционные формы бойковского типа (трьохдільність, расположение срубов на одной оси, многоярусный шатровая крыша) с лемківським, основным стилистическим отличием которого является перемещение высотной доминанты на башню-колокольню с куполом барочной над западным срубом бабинца. Гений народного строителя сумел совместить два стиля (шатровый и барочный) в единую целостную архитектурную композицию, что и поныне удивляет нас красотой и совершенством.

 

 

Для строительства церквей всегда использовали отборный лес – стройный, высокий. Стены возведены срубной техникой из толстых дубовых брусьев (15-40 см), по углам венцы соединены в замок «ласточкин хвост». В плане церковь двозрубна, но трьохдільна: притвор (бабинец) – неф – алтарь. Прямоугольная, с равноширокими срубами Бабинца и нави и узким срубом алтаря. Церковь восточного обряда всегда четко ориентирована алтарем на восток.

Перекрытие восточного сруба (алтаря) – шатровое с двумя заломами. Перекрытие центрального сруба двоякое: нави-шатровое с тремя заломами, притвору-плоское, обшитое досками. Над притвором (бабинцем) сооружена башня-колокольня (высота ее вместе с притвором 22 м). Башня двухъярусная, квадратная в плане, каркасной конструкции. Опорные столбы опираются на поперечные балки стен бабинца, соединены между собой системой раскосов и балок. Стройный четверик башни-колокольни обит гонтинами. Он плавно перерастает в галерею с ажурной резьбой в нижней части. Завершается башня баней, на которой размещен фонарь, увенчанный барочной маковкой с кованым крестом.

Крыша церкви имеет сложную конфигурацию. Стропила покрыты сплошной опалубкой, на которую набито дубовый лемех (ранее гонтины). Навес опоясывает церковь по всему периметру и опирается на выпуски венцов сруба, фигурно подрезанных лестнице. Под общим покрытием церкви с южного, западного и северного фасада сруба (вдоль бабинца и нефа) расположена аркада-галерея. Ее несущие конструкции сделаны из дубовых профилированных столбов с подкосами и горизонтальными распорками.
Бани алтаря и нави – шатровые с заломами. Снаружи каждое помещение церкви завершается барочными куполами, стремительно нарастают с востока на запад, придавая всей архитектурной композиции исключительной динамичности. Зодчий Шелестівської церкви щедро использовал традиции народного строительства, однако в художественно-архитектурном решении проявил незаурядный индивидуальный художественный талант, гармонично соединив четко выраженное и функционально оправдано вертикальное членение с горизонтальными линиями заломов и барочного перехвата.
Крепкие дубовые одностворчатые двери с широким декорированным резьбой косяком ведут в храм. От полутемного притвора контрастно отделяется хорошо освещена четырьмя окнами навь – место, где собираются верующие во время богослужения и молитв. Вход в нее через сделанную в простенке арку-вырез. Концы простеночных брусков, в которых вырезана арка, художественно оформлены резьбой и закреплены двумя профилированными колоннами. На простенок опираются брусья потолка притвора. Их выпуски стали кронштейнами для устройства хоров. Для выхода на хоры в нави с северной стороны сделаны ступени.
Композиционным центром интерьера церкви является четырехъярусный иконостас, украшенный резным орнаментом, состоящим из виноградной лозы, как символ Христовой веры, колосьев пшеницы и других видов закарпатской флоры. Иконостас является художественным и функциональным ядром сооружения, обязательной частью интерьера храмов восточного обряда. В нижнем ярусе имеются три дверные проемы: одностворчатые дьяконские и центральные двустворчатые царские врата, многие украшены резьбой в виде виноградной лозы, с медальонами с изображением евангелистов, которые всему миру возвестили слово Христово.

В оздоблений різьбленням рослинного характеру іконостас вмонтовані ікони ХVІІІ ст., перевезені у музей в 1975 році із церкви селища Колочавы. Иконы расположены четырьмя ярусами. Вероятно, что их писали два народных мастера. Кисти одного принадлежат четыре иконы первого (наместного) ряда. Каждая из них выполнена на трех склеенных между собой сосновых досках и скрепленных параллельными врезными шпугами. Иконы рисованные темперными красками и по характеру исполнения отличаются от других контрастом белых, черных и красных цветов. Однако, благодаря серебряным нимбам и фону, голубому Хитону, оранжевому мафорию, белой рубашке колорит икон значительно смягчен.

 

 

Иконы второго (праздничного), третьего (апостольского), четвертого (пророки) рядов нарисованы другим мастером на склеенных сосновых досках, скрепленных между собой вертикальными врезными шпугами и покрытых слоем белого клее-мелового левкаса. Они отличаются светлее и мягче колоритом. Для их написания использованы киноварь (светло-красный цвет), сажа (черный), сиена жженая (темно-красный), берлинская лазурь (светло-голубой), белила, охра. Нимбы и фон посеребрены, украшены тисненым растительным барочным орнаментом.

Среди художественных вещей культового назначения, размещенных в нави, особое место занимают памятники народного живописи. Они, как и иконы иконостаса, созданные неизвестными мастерами и ярко воспроизводят их общественное сознание, христианскую мораль, удостоверяющие тогдашний высокий уровень народной культуры, незаурядные художественные способности и творческие возможности простого народа. Мастер как представитель трудового крестьянства вкладывал свое понимание в художественную трактовку религиозных образов и сюжетов. С его икон смотрят не канонические, неземные лики святых, как у профессиональных художников, а живые земные люди с их радостями и печалью. Они похожи на его односельчан. Поэтому так четко проявляется украинский тип лица в подавляющем большинстве икон. На иконах изображен немало бытовых вещей, украшений, даже деталей одежды местного происхождения, а святых окружает родная народному живописцу карпатская природа.

Свидетельством тесного переплетения тогдашних явлений общественной жизни с религиозными сюжетами есть экспонированная икона «Страшный суд» (XVIII век). Икона была неотъемлемой частью интерьера каждой церкви восточного обряда, которая раскрывает суть пути к спасению через страдания и испытания. Идея иконы развязана по устоявшемуся образцу: композиция разворачивается в горизонтальных ярусах. В центре – символ справедливости в виде веса, верхняя часть отведена для библейских фигур, нижняя – для земных. Литературным источником для воспроизведения сюжета было, прежде всего, священное писание. В то же время народный мастер не забывает выделить далеких и близких во времени политических врагов украинского народа – турок, татар, представителей католической церкви. Кроме этого, автор обнаружил сословное сознание и эстетические предпочтения сельского труженика. В ад он отправил как грешников бирова (старосту села), шинкарку, пьяницу, млинаря, других сельских эксплуататоров, а также тех, кто нарушает здоровую народную мораль. В сознании живописца грехи небесные трансформировались в земные, и он выступает против них, прибегая к наивной, но не лишенной народного юмора, формы изображения.

 

 

В интерьере бабинця и алтаря экспонируются художественные памятники и культовые вещи ХVІ – ХІХ вв., имеющие художественную и историко-этнографическую ценность: резные деревянные подсвечники, колонки для убранства иконостаса, деревянная люстра («светоч»), устройство («клепач») для исполнения церковного ритуала, предметы культового живописи (иконы, скульптуры, кресты, хоругви), одежда церковнослужителя и другие церковные атрибуты.

В общем шелестовская церковь наполнена безупречными пропорциями, великолепной стройностью, прекрасно проработанными художественными деталями.

Фото

Шелестовская Михайловская церковь

Деревянная церковь с с. Шелестово

Храм Тихона Задонского в Сокольниках, 1876г.

.

________________________
#rus_atmos #rus_atmosphera #modernrussianromantics #woodenarchitecture #woodenchurch #architecture #architecturephotography #деревянноезодчество #деревяннаяархитектура #деревяннаяцерковь #лето #сокольники #woodenrussia #архитектура #деревянныецеркви #неорусскийстиль
...

284 2

«Сиреневый» синий час🍃
.
📸Московская область. Июнь 2020 (Moscow region, Russia)

#anya_yukhova_view
_______________________
#russia_pics #russia_fotolovers #russiandiary #russia_ig #po_strane #loves_russia #loves_united_russia #loves_united_life #nasha_rodina #ru_hello #walk_on_russia #europestyle_russia #фотодляроссии #r_u_s_s_i_a #russia_img #rus_places #russia_ww #natgeoru #инстаграмнедели #landscape_russia #russia_global #rtgtv #sunsetsrussia #moscowobl #moscowoblast #московскаяобласть #сирень #храмыроссии #деревяннаяцерковь
...

769 29

Последние отзывы

Сергій SSS
Сергій SSS
5 out of 5 stars
a week ago
Very good old church! Many handwritten old icons, built without a single nail. The view is simply amazing !!! The...
Read more
Леслі Чау
Леслі Чау
5 out of 5 stars
a week ago
Just incredible architecture The church even smells of incense as services are held In the yard there is another chapel...
Read more
Сергій Вільний
Сергій Вільний
5 out of 5 stars
4 months ago
Супер!
Oleksandr Koval
Oleksandr Koval
5 out of 5 stars
6 months ago
Зверніть увагу на унікальні розписані ікони. Рівень художника та те, як декілька століть тому відчували рай, пекло та що вважали гріхом. Обов'язково спілкуйтесь з працівником музею та попросіть його розповідати про подробиці та особливості храму.
Mariana Kokhan
Mariana Kokhan
5 out of 5 stars
10 months ago
Старовинний іконостас, ікони. Тихо і затишно.

Наскільки корисною була ця стаття?

Натисніть на зірку, щоб оцінити статтю!

Середній рейтинг 0 / 5. Підрахунок голосів: 0

Поки немає голосів! Будьте першим, хто оцінить цю статтю.

Ми шкодуємо, що ця стаття не виявилася корисною для вас!

Давайте покращимо цю статтю!

Розкажіть, як ми можемо покращити цю статтю?

{{ reviewsOverall }} / 5 Користувачів (0 голосів)
Подобається
Що люди говорять ... Залиште свій відгук
Сортировать по:

Будьте первым, кто оставит отзыв.

User Avatar User Avatar
Проверенный
{{{review.rating_comment | nl2br}}}

Показать больше
{{ pageNumber+1 }}
Залиште свій відгук

Ваш браузер не поддерживает загрузку изображений. Пожалуйста, выберите современный браузер