На Закарпатье сохранилось немало памятников сакральной архитектуры – деревянные церкви, колокольни, часовни, каждая из которых поражает мудрыми и совершенными инженерно-конструктивными и архитектурно-художественными приемами их возведения. Построенные по традиционными приемами, они не только ярко раскрывают природный талант строителей и их художественные способности, но и удостоверяют общность материальной культуры восточных славян, поскольку своими архитектурно-конструктивными особенностями тесно связаны с монументальным строительством Киевской Руси.
Одним из лучших образцов храмовой архитектуры Закарпатья прошлых времен является церковь Архангела Михаила ХVІІІ В. Из С. Шелестово Мукачевского района, которая является украшением музейной экспозицииЗакарпатского музея народной архитектуры и бытав городе Ужгороде. Народные зодчие воздвигли этот храм на славу Божью, где закалялась душа и вера наших предков. Созерцания рукотворного изысканного гармоничного образа этой жемчужины вызывает восхищение и чувство национальной гордости.
Церковь построена в 1777 году в селе Шелестово (которое ныне подчинено поселковом Совете с. Кольчино) Мукачевского района. В 1927 г. ее перевезли в город Мукачево, чтобы сохранить как памятник народного строительства, а в 1974 г. она была установлена на территории музея. Церковь органично вписывается в окружающую среду музейного села. Ее стройный силуэт хорошо просматривается на холме в окружении деревьев.
Шелестовская церковь является образцом лемковской храмовой строительной школы. Народные мастера сумели создать целостную архитектурную композицию храма, в котором совмещены традиционные формы бойковского типа (трьохдільність, расположение срубов на одной оси, многоярусный шатровая крыша) с лемківським, основным стилистическим отличием которого является перемещение высотной доминанты на башню-колокольню с куполом барочной над западным срубом бабинца. Гений народного строителя сумел совместить два стиля (шатровый и барочный) в единую целостную архитектурную композицию, что и поныне удивляет нас красотой и совершенством.
Для строительства церквей всегда использовали отборный лес – стройный, высокий. Стены возведены срубной техникой из толстых дубовых брусьев (15-40 см), по углам венцы соединены в замок «ласточкин хвост». В плане церковь двозрубна, но трьохдільна: притвор (бабинец) – неф – алтарь. Прямоугольная, с равноширокими срубами Бабинца и нави и узким срубом алтаря. Церковь восточного обряда всегда четко ориентирована алтарем на восток.
Перекрытие восточного сруба (алтаря) – шатровое с двумя заломами. Перекрытие центрального сруба двоякое: нави-шатровое с тремя заломами, притвору-плоское, обшитое досками. Над притвором (бабинцем) сооружена башня-колокольня (высота ее вместе с притвором 22 м). Башня двухъярусная, квадратная в плане, каркасной конструкции. Опорные столбы опираются на поперечные балки стен бабинца, соединены между собой системой раскосов и балок. Стройный четверик башни-колокольни обит гонтинами. Он плавно перерастает в галерею с ажурной резьбой в нижней части. Завершается башня баней, на которой размещен фонарь, увенчанный барочной маковкой с кованым крестом.
Крыша церкви имеет сложную конфигурацию. Стропила покрыты сплошной опалубкой, на которую набито дубовый лемех (ранее гонтины). Навес опоясывает церковь по всему периметру и опирается на выпуски венцов сруба, фигурно подрезанных лестнице. Под общим покрытием церкви с южного, западного и северного фасада сруба (вдоль бабинца и нефа) расположена аркада-галерея. Ее несущие конструкции сделаны из дубовых профилированных столбов с подкосами и горизонтальными распорками.
Бани алтаря и нави – шатровые с заломами. Снаружи каждое помещение церкви завершается барочными куполами, стремительно нарастают с востока на запад, придавая всей архитектурной композиции исключительной динамичности. Зодчий Шелестівської церкви щедро использовал традиции народного строительства, однако в художественно-архитектурном решении проявил незаурядный индивидуальный художественный талант, гармонично соединив четко выраженное и функционально оправдано вертикальное членение с горизонтальными линиями заломов и барочного перехвата.
Крепкие дубовые одностворчатые двери с широким декорированным резьбой косяком ведут в храм. От полутемного притвора контрастно отделяется хорошо освещена четырьмя окнами навь – место, где собираются верующие во время богослужения и молитв. Вход в нее через сделанную в простенке арку-вырез. Концы простеночных брусков, в которых вырезана арка, художественно оформлены резьбой и закреплены двумя профилированными колоннами. На простенок опираются брусья потолка притвора. Их выпуски стали кронштейнами для устройства хоров. Для выхода на хоры в нави с северной стороны сделаны ступени.
Композиционным центром интерьера церкви является четырехъярусный иконостас, украшенный резным орнаментом, состоящим из виноградной лозы, как символ Христовой веры, колосьев пшеницы и других видов закарпатской флоры. Иконостас является художественным и функциональным ядром сооружения, обязательной частью интерьера храмов восточного обряда. В нижнем ярусе имеются три дверные проемы: одностворчатые дьяконские и центральные двустворчатые царские врата, многие украшены резьбой в виде виноградной лозы, с медальонами с изображением евангелистов, которые всему миру возвестили слово Христово.
В оздоблений різьбленням рослинного характеру іконостас вмонтовані ікони ХVІІІ ст., перевезені у музей в 1975 році із церкви селища Колочавы. Иконы расположены четырьмя ярусами. Вероятно, что их писали два народных мастера. Кисти одного принадлежат четыре иконы первого (наместного) ряда. Каждая из них выполнена на трех склеенных между собой сосновых досках и скрепленных параллельными врезными шпугами. Иконы рисованные темперными красками и по характеру исполнения отличаются от других контрастом белых, черных и красных цветов. Однако, благодаря серебряным нимбам и фону, голубому Хитону, оранжевому мафорию, белой рубашке колорит икон значительно смягчен.
Иконы второго (праздничного), третьего (апостольского), четвертого (пророки) рядов нарисованы другим мастером на склеенных сосновых досках, скрепленных между собой вертикальными врезными шпугами и покрытых слоем белого клее-мелового левкаса. Они отличаются светлее и мягче колоритом. Для их написания использованы киноварь (светло-красный цвет), сажа (черный), сиена жженая (темно-красный), берлинская лазурь (светло-голубой), белила, охра. Нимбы и фон посеребрены, украшены тисненым растительным барочным орнаментом.
Среди художественных вещей культового назначения, размещенных в нави, особое место занимают памятники народного живописи. Они, как и иконы иконостаса, созданные неизвестными мастерами и ярко воспроизводят их общественное сознание, христианскую мораль, удостоверяющие тогдашний высокий уровень народной культуры, незаурядные художественные способности и творческие возможности простого народа. Мастер как представитель трудового крестьянства вкладывал свое понимание в художественную трактовку религиозных образов и сюжетов. С его икон смотрят не канонические, неземные лики святых, как у профессиональных художников, а живые земные люди с их радостями и печалью. Они похожи на его односельчан. Поэтому так четко проявляется украинский тип лица в подавляющем большинстве икон. На иконах изображен немало бытовых вещей, украшений, даже деталей одежды местного происхождения, а святых окружает родная народному живописцу карпатская природа.
Свидетельством тесного переплетения тогдашних явлений общественной жизни с религиозными сюжетами есть экспонированная икона «Страшный суд» (XVIII век). Икона была неотъемлемой частью интерьера каждой церкви восточного обряда, которая раскрывает суть пути к спасению через страдания и испытания. Идея иконы развязана по устоявшемуся образцу: композиция разворачивается в горизонтальных ярусах. В центре – символ справедливости в виде веса, верхняя часть отведена для библейских фигур, нижняя – для земных. Литературным источником для воспроизведения сюжета было, прежде всего, священное писание. В то же время народный мастер не забывает выделить далеких и близких во времени политических врагов украинского народа – турок, татар, представителей католической церкви. Кроме этого, автор обнаружил сословное сознание и эстетические предпочтения сельского труженика. В ад он отправил как грешников бирова (старосту села), шинкарку, пьяницу, млинаря, других сельских эксплуататоров, а также тех, кто нарушает здоровую народную мораль. В сознании живописца грехи небесные трансформировались в земные, и он выступает против них, прибегая к наивной, но не лишенной народного юмора, формы изображения.
В интерьере бабинця и алтаря экспонируются художественные памятники и культовые вещи ХVІ – ХІХ вв., имеющие художественную и историко-этнографическую ценность: резные деревянные подсвечники, колонки для убранства иконостаса, деревянная люстра («светоч»), устройство («клепач») для исполнения церковного ритуала, предметы культового живописи (иконы, скульптуры, кресты, хоругви), одежда церковнослужителя и другие церковные атрибуты.
В общем шелестовская церковь наполнена безупречными пропорциями, великолепной стройностью, прекрасно проработанными художественными деталями.
Фото
Шелестовская Михайловская церковь
Деревянная церковь с с. Шелестово
-
церковь Архангела Михаила ХVІІІ В. Из С. Шелестово
1860г. Россия. Вологодская область. д.Гризино. Часовня Вознесения Господня.
⠀
Уникальное деревянное зодчество севера нашей страны. Одна из самых оригинальных часовен России. Но... Что имеем - не ценим. Перекошенное, погибающее здание стоит в покинутой деревне, посреди океана из борщевика, а необычные окна часовни (выполненные в виде крестов) заколочены, так как ставить окна не имеет никакого смысла. Бог оставил это благодатное место.
⠀
Постоянное население деревни всего 2 человека. И эти люди есть на этом фото, где-то там, возле горизонта.
⠀
Долго ли ещё простоит эта часовня? Ответ и так очевиден. Но я все же побывал и видел это своими глазами...
⠀
📌Вологодская область, Усть-Кубинский район, д.Гризино🇷🇺
Под небом голубым
Есть город... нет, не золотой, деревянный.
Но от этого ничуть не менее красивый!
❤️❤️❤️
#кижи #Россия #поездкипороссии #путешествуемпороссии #островкижи ##путешествияэтожизнь #храмыроссии #путешествуемдома #колокольня #церковьпреображениягосподня #kizhi #kizhiisland #russialandscape #russiatravel #russia_traveling_ #russiaphoto #russianchurch #музейзаповедниккижи #trip2rus #travelofrussia #travelphotography #деревянноезодчество #деревяннаяцерковь #всемирноенаследиеюнеско
Храм Тихона Задонского в Сокольниках, 1876г.
.
________________________
#rus_atmos #rus_atmosphera #modernrussianromantics #woodenarchitecture #woodenchurch #architecture #architecturephotography #деревянноезодчество #деревяннаяархитектура #деревяннаяцерковь #лето #сокольники #woodenrussia #архитектура #деревянныецеркви #неорусскийстиль
Новые Кижи в Новой Москве
⠀
Этот небольшой храмовый комплекс в урочище Введенское-Борисовка был построен в лучших традициях древнерусского деревянного зодчества. Глядя на эти церкви сложно поверить, что находятся они не где-нибудь в Карелии, а в 25-ти км от МКАД.
⠀
В 1990х годах урочище Введенское-Борисовка было взято в долгосрочную аренду кооперативом «Крестьянская Оратайская Школа». На участке планировалось воссоздать Русскую православную общину и жить в единении с природой и по слову божьему. В рамках объединения земного и духовного были возведены две церкви, часовня и звонница. Появилась здесь и небольшая ферма, коровы, лошади, пасека, поля, засеянные зерновыми и овощами.
⠀
Но идиллия длилась недолго. Землю рядом, приглядел влиятельный застройщик (OOO «Керамо») и территории из категории сельскохозяйственных перевели в земли для поселения. Без чёткой географической привязки. После чего на соседнем поле начали строить коттеджный поселок.
⠀
Но на этом OOO «Керамо» не остановилось, решив отобрать и соседние земли, а храмовый комплекс снести. Они успели захватить трапезную, баню, ульи, бульдозерами уничтожить посевы овса и картофеля. OOO «Керамо» захватили даже вырытый кооперативом колодец, лишив ферму доступа к воде.
⠀
Начались бесконечные суды и борьба за территорию с привлечением полиции, журналистов, экологов и православных активистов.
⠀
Как итог, в этой войне проиграли обе стороны. Стройка коттеджей была сначала заморожена, а потом и вовсе заброшена. Но и развитие территории кооператива тоже остановилось. Сайт Крестьянской Оратайской Школы больше не существует, поэтому понять, что сейчас происходит в кооперативе мне не удалось.
⠀
Несмотря на то, что это Москва, добраться непосредственно до комплекса не просто. Сначала мы пытались заехать к нему со стороны заброшенных коттеджей, но уперлись в закрытый шлагбаум. Потом поехали в объезд по заснеженной колее через лес и чуть не застряли. Дорога закончилась глубоким оврагом, преодолеть который нашей машине было не по силам. Последний километр пришлось идти пешком через поле, проваливаясь в снег чуть ли не по колено. Но это определённо того стоило!
⠀
Координаты: 55.470234, 37.175811
Я и не думала, что Кижский заповедник так строго охраняется. Настолько строго, что после восьми часов вечера на острове попросту нельзя находиться. Решив сфотографировать погост в лучах заходящего солнца, мы нарвались на охранника, который догнал нас на велосипеде и велел отправляться восвояси, дав на всё про всё пять минут. Я, конечно, попыталась переубедить его и промямлила что-то насчёт красивого освещения, которого я ждала целый день, но он был непоколебим: «Поспешите, а то придётся с росгвардейцами объясняться!»
⠀
«С какими ещё росгвардейцами?!» - хмыкнула я, и принялась спускать затвор фотокамеры. Солнечный свет буквально «стекал» по блестящим куполам Преображенской церкви, и я стояла, как заворожённая, боясь спугнуть этот прекрасный мираж. Из забытья меня вывел шум приближающейся машины, в которой действительно ехали росгвардейцы, патрулирующие территорию заповедника. Они долго выясняли, кто мы такие и что делаем рядом с погостом в столь поздний час (хотя официально музей закрылся лишь несколько минут назад). В общем, пришлось срочно звонить владельцам гостевого дома, в котором мы планировали переночевать, чтобы они увезли нас на моторке на соседний остров…
⠀
На самом деле, в таких беспрецедентных мерах безопасности нет ничего удивительного. Кижский погост - это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, построенный на грани возможного и невозможного. Двадцатидвухглавая Церковь Преображения Господня, датируемая 1714 годом, стала воплощением севернорусской культуры. С архитектурной точки зрения храм представляет из себя три поставленных друг на друга восьмерика, которые поярусно уменьшаются в размерах. Однако в плане он имеет крестообразную форму за счёт четырёх прирубов (пристроек), ориентированных по сторонам света.
⠀
Основная часть сооружения сделана из сосновых брёвен, но встречаются также элементы из березы и ели. Купола храма покрыты осиновым лемехом, который под воздействием солнца, дождя и ветра приобретает металлический отлив. Интересно, что в начале 19 века стены церкви обшили тёсом, а главки покрыли кровельным железом, из-за чего она стала выглядеть совершенно иначе. Былой облик храму вернули лишь в 1950-х годах, во время масштабной реставрации.
А был ли храм? Осиновский детектив🕵️♂️
⠀
Добравшись до Троицкой церкви в Осиновке и почитав историю храма, нашла мои любимые несостыковочки. А это значит, что распутывать исторический клубок мы с вами будем вместе.
⠀
Интернет нам говорит: храм в Осиновке построен в 1883 году (временно, вместо церкви, сгоревшей в 1867 году)... Но вы ведь тоже видите по фото, что Троицкую церковь временной явно не назовешь? Идем искать информацию.
⠀
Посмотрим, что по этому поводу пишут в адрес-календаре за 1904 год: «Село Осиновка. Храм деревянный, холодный (1891), святой Троицы».
⠀
Ага... 1891 год. Времянку построили в 1883. Значит, церковь-то все-таки постоянную отстроили! И ее-то как раз мы сейчас в Осиновке и видим. А теперь самое интересное — найти детали этой истории. На такое редко везет. Но не в этот раз! «Нижегородские епархиальные ведомости», спасибо!
⠀
№ 3 от 1 Февраля 1890 года, Аполлоп Можаровский:
«К общей радости Осиновцев храм был освящен 16 Октября 1877 года. Но не привел Бог долго радоваться на величественный храм свой: Декабря 2 дня 1882 года он сгорел весь до основания по неосторожности причетника Алексея Троицкого».
⠀
Вот и первый сгоревший храм. Вместо него жители и возводят временную церковь: «Осиновцы купили в селе Старом Иванцове за 200 рублей сенницу, да в г. Лукоянове прикупили несколько десятков бревен и тесу. Из этих материалов соорудили временную церковь, а алтарь был сделан из остатков сгоревшей церкви. 20 Февраля 1883 года состоялось освящение».
⠀
Вот вам и вторая. Та самая временная 1883 года. Напомню, Можаровский пишет статью в 1890 году. А адрес-календарь 1094 года говорит о храме 1891 года. Остается год до освящения: «Решено было приниматься за постройку новой церкви на месте сгоревшей. Заказан был план Архитектору А. К. Никитину, по которому и разрешено Епархиальным Начальством строить церковь. Храм созидается, но еще не свершон...»
⠀
А то, что все-таки свершилось по проекту первого нижегородского епархиального архитектора Александра Никитина, как раз и сохранилось до наших дней. И храм прекрасен!
⠀
P.S. Меня так увлекла история трех осиновских церквей, что будет еще один пост с подробностями ❤️
⠀
📍Гагинский район, Нижегородская область
"All the Mourners' Joy" church in Orusjärvi(built in 1910)
Nowadays: abandoned
-------------------------------------------------------------
#orusjärvi #karelia #kareliafoto #walk_on_russia #woodenchurch #woodenarchitecture #orthodoxchurch #abandonedrussia #woodarchitecture #russianarchitecture #russianexplorers #заброшеннаяроссия #уходящаянатура #моякарелия #русскаяархитектура #деревяннаяцерковь #деревяннаяархитектура #карелия #салми #архитектурное #ortodoksinenkirkko #karjala #arkkitehtuuri #arkitektur #architektur #architekturfotografie #architecturephotos #architecturehunter #architecture_lovers #architecturewatch
Красота земли Русской
Перед Вами сегодня храм Тихвинской иконы Божией Матери. Впервые церковь на этом месте была упомянута в 1653 году. Но первый храм сильно обветшал и в 1717 году на его месте возвели новый, который является основой того здания, что мы можем увидеть сами!
Годы шли, здание многократно перестраивалась. В свои лучшие годы она была богато украшена, ее внутреннее убранство восхищало каждого. Но в советские годы все имущество растащили.
Сейчас внутри все очень скромно, на стенах висят детски рисунки, иконы, на одном столике можно увидеть миниатюру храма, на верхних ярусах сохранилась старинная роспись.
Особое участие в судьбе храма принимает краевед Бочкарева Ирина Александровна, стараниями которой проводятся ремонтные работы и возобновились богослужения.
Храм на данный момент очень нуждается в реставрации. Правый нижний венец сгнил, а внутри храма можно заметить, что гниет часть брёвен.
Каждый желающий может внести свой вклад в предстоящие работы, ссылку я размещу в сторис и оставлю в вечных сторис "Фонды".
Улица Грузинская 29, Торжок, Тверская область📍
#flywithkopa
Последние отзывы
