Merkmale des Klimas von Transkarpatien

Das Gebiet von Transkarpatien ist unter dem Einfluss der Luftströme, die zum größten Teil aus dem Atlantik sowie aus dem Mittelmeer und dem Festland transportiert werden Asien. Wirbelstürme, die über dem Atlantik entstehen, bringen Feuchte Luft hierher. Daher ist der Winter in der Region mild, mit häufigen Tauwetter, und der Sommer ist warm, mit häufigen Regenfällen. Trotz beträchtlicher Entfernung erweicht der Atlantik das gemäßigte kontinental das Klima von Transkarpatien.

Im flachen Teil der Region Indikatoren der Durchschnittstemperatur Juli sind von +20 bis +21 Grad Celsius, und Januar-von -3 bis -4 Grad Celsius. Die Niederschlagsmenge beträgt 700 bis 800 Millimeter pro Jahr.

In den Ausläufern in Höhen von 150 bis 400 Metern Durchschnittswerte die Temperaturen im Juli sind von + 18 bis + 20 Grad Celsius, und Januar-von -4 bis -5 Grad Celsius. Die Niederschlagsmenge beträgt 900-1100 Millimeter pro Jahr.

In bergiger in Höhen von 400 bis 500 Metern liegen die Durchschnittstemperaturen im Juli bei +16 bis +19 Grad Celsius und im Januar bei -4 bis – 7 Grad Celsius.

Das strengste Klima in Transkarpatien in der Hochgebirgszone-auf Höhen von 850 bis 1500 Meter. In diesem Teil von Transkarpatien Indikatoren der durchschnittlichen Temperatur Juli sind von +12 bis +15 Grad Celsius, und Januar-von -6 bis -8 Grad Celsius. Die Niederschlagsmenge beträgt 1100-1400 Millimeter pro Jahr.

Der kleinste Indikator der Temperatur in Transkarpatien für die ganze Geschichte der Beobachtungen-minus 36 Grad Celsius-wurde im Dorf registriert Unteres Geländer. Mizhgirsky Bezirk, und das Maximum-in der Stadt Beregowo –Plus 41 Grad Celsius.

Die warme Periode in Transkarpatien dauert von Ende Februar bis November. In der talzone kommt die warme Periode von Ende April und endet in der zweiten Hälfte Oktobers.

Im flachen Teil von Transkarpatien die Höhe der schneedecke in einzelnen Jahre erreicht 30-40 Zentimeter, in den Bergen – bis zu 2-3 Meter. Doch in den letzten Jahren des Winters auf Transkarpatien extrem wenig Schnee, vor allem im flachen Teil der Region. Schneeschmelze in der Tiefland – vorgebirgsregion beginnt am Ende der zweiten februardekade. Im Bergwald der Schnee beginnt erst in der zweiten Aprilhälfte.

Im Februar beginnt eine schnelle Schneeschmelze, die von großer Regen. Auf den Flüssen entstehen sehr hohe Schnee-Regen-überschwemmungen, die manchmal Sie gehen in überschwemmungen, wie in 1992, 1998, 2001.

Ethnographische Merkmale der Bevölkerung von Transkarpatien

Vor dem Urlaub in Transkarpatien sollte jeder Tourist die ethnographische Charakterisierung seiner Bevölkerung kennenlernen. Im Allgemeinen ist Transkarpatien Region multinationale. Hier Leben mutige und fleißige Menschen, die im Laufe der komplizierten historischen Entwicklung einen kostbaren Schatz der geistigen und materiellen Kultur geschaffen haben.

Transkarpatien ist das jüngste Gebiet in der Ukraine. Januar 1946 befindet sich das Gebiet Transkarpatien an den südwestlichen hängen der Ukrainischen Karpaten und Ihre Ausläufer, sowie im nordöstlichen Teil des mittelunai-Tieflandes. Transkarpatien hat eine einzigartige geographische Lage. Das Gebiet Transkarpatien grenzt an Lemberg (auf einer Strecke von 85 km) und Iwano-Frankiwsk (180 km) Regionen, und dann ausschließlich auf den Bergketten. Zur gleichen Zeit durch Transkarpatien verläuft die Staatsgrenze der Ukraine mit vier Ländern – Polen (33 km), der Slowakei (98 km), Ungarn (135 km) und Rumänien (190 km). Die Grenze verläuft entlang der Gebirgsketten und auf flachem Territorium, und auf einem bedeutenden Abschnitt-entlang des FlussesTheiß cund seine Zuflüsse.

Transkarpatien war seit langem ein wichtiger Ort der kulturellen Kreuzung zwischen Ost und West. Hier trafen sich und mischten sich verschiedene Völker und ethnische Gruppen mit ausgezeichneten Traditionen, Bräuchen und Religionen. Jahrhunderts begann die allmähliche Einbeziehung von Transkarpatien in die Zusammensetzung Ungarn, danach hat der Prozess der Besiedlung des Randes den äußerst komplizierten Charakter erworben. Die Bildung von Transkarpatien in einer separaten einzigartigen ethnographischen Zone wurde von einem ganzen Komplex von Faktoren beeinflusst: Natur-geographische, staatspolitische, religiöse, wirtschaftliche, ethnokulturelle und ethnodemografichni. Während der historischen Entwicklung gab es eine ständige Reduzierung der transkarpatischen ethnographischen Zone. Am Ende des XVIII-Anfang ХІХ die Gesamtfläche von Transkarpatien Betrug 22,3 tausend km.2, einschließlich selbst Maramorosky, Ugochansky, Berezki und UzhanskyKomitees (Gesamtfläche-17,9 tausend km2) und etwa 4,4 Tsd. km 2 ukrainischen ethnischen Gebieten Zemplinski, Šarišský, Spišské und Abu-von Tornjanski comitat. Infolge der ethnopolitischen Prozesse wurde das Gebiet von Transkarpatien auf 1918-1938 auf 15,6 tausend km2.

Heute beträgt die Gesamtfläche der Region 12,8 Tausend ^km2. Die Bevölkerung der Unterkarpaten beträgt 1 Million. 244 Tausend Menschen (Stand: 2010). Neben den Ukrainern (etwa 80 Prozent) leben in der Region folgende ethnische Gruppen Ungarn, Rumaene, russische, Slowaken hundert verschiedene andere Nationalitäten.

Ukrainzi

Die Kultur der Ukrainer von Transkarpatien ist ein integraler Bestandteil der nationalen Schatzkammer des ukrainischen Volkes. Die Besonderheit der historischen, wirtschaftlichen, kulturellen Entwicklung, Natur-und geographische Merkmale, enge Kontakte mit anderen Völkern – all dies ist typisch für die Ukrainer von Transkarpatien.

Eine wichtige Rolle bei der Bildung der ethnographischen und lokalen Besonderheiten der Volkskultur der Ukrainer Transkarpatien spielte das eindringen aus dem Norden der Karpaten Siedler verschiedener ethnographischer Gruppen –Huzulen, Schlagbolzen, lemkow.

In Transkarpatien ХІХ – Jahrhunderts werden die folgenden ethnographischen Gruppen der ukrainischen Bevölkerung unterschieden: dolinyan, lemki, boyki, Huzulen.

Die Täler

Die Mehrheit des Territoriums von Transkarpatien (9,75 tausend km2) та 200 км2Ukrainische ethnische Territorium in Rumänien entlang der P. Eiben von M. Sigit bisM. Tjatschiw es wird von den Ukrainern-Talern bewohnt. Sie Leben in der Ebene, im Vorgebirge, Mittelgebirge und teilweise Hochland von Transkarpatien G. Шопурки im Osten bis zur Grenze mit der Slowakei im Westen. Die nördlichen Grenzen der Täler verlaufen durch die Wasserscheide des Polonin-Gebirges von PGT. MEZHGORYE im Dorf Javornik auf im Dorf Javornik auf. Im Süden grenzt Sie an die Ungarn, die die Ränder von Transkarpatien bewohnen, das Tiefland entlang der Grenze zu Ungarn.

Die meisten Forscher glauben, dass die Täler aus der südlichen Ukraine über Moldawien und Siebenbürgen kamen und Nachkommen der semigrad-Slawen sind.

Schlagbolzen

Bojkowschtschina nimmt die bergsysteme des zentralen und westlichen Teils der Ukrainischen Karpaten ein. Nach modernen administrativen-territorialen Teilung genannt, umfasst das Gebiet der Süd-westlichen Gebiete Рожнятинского und fast die ganze Dolinsky Bezirk, Region Iwano-Frankiwsk; skolewer, Turka Dorf, südliche Fahrspur Стрыйского, Самборского und einen großen Teil Старосамборского Gebieten des Gebiets von Lvov; die nördlichen Teile Mizhgirsky, Velikobereznyansky ja, das ganze Volovetsky die Bezirke Transkarpatien. Der transkarpatische Teil der Bojkovschyna wurde hauptsächlich von Einwanderern besiedelt, vor der feudalen Unterdrückung fliehend, flohen in bergige schwer zu erreichende Gebiete. Im Süden grenzt der Kampf an die Täler, im Südwesten an Lemken und Polen, im Südosten an die Huzulen und im Osten an die Ukrainer von naddnepryanshchina.

Bezüglich der Herkunft des ethnonims hat “boyki” keine einhellige Meinung. Jemand brachte ihn aus dem Wort «bojak» – HIV, die zweite – aus dem Wort “mutig» – mutig, die Dritte – aus dem Wort “Vojko” – Krieger, die vierte-aus dem Namen keltischen Stamm ” Kämpfe “oder skythischen Stamm” boiskov”, die fünfte – von der Verwendung in boikovsky Gespräch Anteil” Boye«, etc. am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts.lokale Ukrainer haben das Wort» boiki ” als Selbstbezeichnung nicht verwendet. So nannten Sie Ukrainer anderer ethnographischer Gruppen und benachbarter Völker. Sie nahmen den Namen Boyka für beleidigend wahr, bestanden auf Ihrem rusinstvo oder der Ukraine. Erst unter dem Einfluss des gedruckten Wortes begann allmählich der name “boyki” als Selbstbezeichnung wahrgenommen zu werden.

der Ethnographische Bezirk der transkarpatischen Kämpfer besetzt den gesamten wolowezker Bezirk; mizhgirsky Bezirk (mit Ausnahme des Oberlaufs р. Terebleymit Zentrum in C. Kolotschawa, Mizhgorje und Wutschkowo im Tal р. Flusse). Dorf Ruhig, Gans, Trocken, Uhok,Volosjanka im Oberlauf R. UHDer Bezirk Velikobereznyansky kann als bojkowo-lemkowski Grenzgebiet interpretiert werden.

Lemkes

Die ethnographische Gruppe der Ukrainer-lemkov hat seit langem die nördlichen und südlichen Hänge der niedrigen bewohntKlippe zwischen dem Fluss San und dem Fluss Bereits im Osten und Poprad und der Donau im Westen.

in der wissenschaftlichen Literatur wurde es zuerst in 1834 O. Levitsky, und dann in 1841 G. I. Vagilevich, in 1844-P. shafarik, in 1851 – v. Paul verwendet, und in 1860 gab es eine Veröffentlichung von O. Toronsky “russina-lemki”.

I. Senko, feldmaterialien in Velikobereznyanshchina versammelnd, habe ich registriert, dass auf einer Frage eines Wohnsitzes lemkov die Antwort erhalten hat: „Wir – nicht lemki. Lemki für Birke, lemki für Beskiden, und das Dorf Uschke für diejenigen, die etwas kurz gesagt tun: du lemku! Wir sind keine Lemkes.” Also, lokale Ukrainer haben das Wort «lemki» als Eigennamen nicht verwendet. So nannten Sie Ukrainer anderer ethnographischer Gruppen und benachbarter Völker. Sie nahmen den Namen Lemka für beleidigend wahr, bestanden auf Ihrem rusinstvo oder der Ukraine. Erst unter dem Einfluss des gedruckten Wortes begann allmählich der name “lemki” als Selbstbezeichnung wahrgenommen zu werden.

der name der Lemken wird aus dem Häufig verwendeten Wort «Lem» abgeleitet, was «nur» bedeutet.

Ethnographische Bezirk der transkarpatischen lemkov dauert des Dorfes am rechten Ufer des Oberlaufes R. Ringelnatter (Werchowyna Schnelles, Лубня, Загорб, Stužica, Домашин, Fürstin, Strichava, Zavosino) in Velikobereznyanshchina, sowie Dörfer Novoselka und Zarichevo aufPerechinshchina. Es erstreckt sich über ein Gebiet von etwa 164 km2.

Auf die Bildung der kulturellen und häuslichen Unterschiede der transkarpatischen Lemken waren sowohl die physikalisch-geographischen Bedingungen als auch die breiten Kontakte mit den Kämpfern, den Tälern, den Polen, den Slowaken, den Ungarn beeinflusst.

Huzulen

Unter den inneren territorialen teilen der ukrainischen Ethnie nehmen die Huzulen einen besonderen Platz ein. Sie beziehen sich auf das Niveau der inneren Integration und der Selbstidentifikation zu solchen Gemeinschaften, die in der Ethnologie subetnos genannt werden. – Untergruppen ist der interne territoriale Teile Ethnien, die ein gewisses kulturell-Haushalts-Charakteristika, самоназванием, der Gegensatz sich andere auf der Grundlage des gegenseitigen komplementären Charakter zu verleihen, lokalen und загальноетнічною Selbstbewußtsein.

Auf der Grundlage der ethnographischen und sprachlichen und dialektdaten umfasst huzulschina die südlichen Teile von nadvirnyansky, Kosovo und den gesamten Bezirk werchowinsky, den südlichen Teil von vizhnitsky, den Bezirk putilsky von chernovitsky und Рahov Bezirk Transkarpatien Regionen.

cDer Bereich der Transkarpatien huzulshchina in der Ukraine ist 1,9 tausend. км2 und deckt das Territorium des Bezirks Rachiw vollständig ab. Zu Transkarpatien Teil der Huzulschyna gehören mehr als 16 ukrainischen und eine Reihe von ethnisch gemischten Dörfern des Tals der Flüsse Ruskow, Universitäten und der linken Ufer des Flusses Tisa. Die größten der Dörfer des Rumänischen Teils von huzulshchina sind Lichtung (rus Lichtung), Kurve, Rot, Vishevska Tal, Schnelle Wiese, Great Bychkov, Ruskovo und andere.

Die Besiedlung des Gebiets der Huzulen befindet geschieht meist in ХVІ VORGENOMMENE st., obwohl die einzelnen Siedlungen entstanden in der Nähe солеварных Gewerben noch in X – XIII Jh. bewegen gefördert und Weiden. Die Besiedlung Der Karpaten Berg es geschah hauptsächlich auf Kosten der entlaufenen Bauern, die die FEUDALE Unterdrückung nicht tolerieren wollten. Hier siedelten sich Flüchtlinge aus Galizien, Bukowina, podolja, den flachen Gebieten von Transkarpatien an.

In der wissenschaftlichen Literatur gibt es eine Reihe von Hypothesen über die Herkunft des Wortes “Huzul”. Einige Forscher verbinden diesen Namen mit dem Wort «getanzt», das angeblich die Karpaten genannt wurde. Andere verbinden es mit dem Wort «kochul» – Nomade, Hirte, wieder andere – mit dem Wort «GOTZ», «Guts» – Räuber. F. Потушняк bemerkte, dass GLib alleinig der Huzulen bis долинян und nannten Sie abfällig «гайналями». Die Huzulen haben auch diejenigen genannt, in deren Kleidung es «petiki» gibt, die zum Ertrag gehen, dann spazieren («gaynuyut»). Das abfällige huzulische Wort “gaynal” bedeutet – schmutzig, schlecht.

Ungarn

Selbstbezeichnung “Magyaren”, bilden die zahlreichste Gruppe unter den nationalen Minderheiten von Transkarpatien. Die Ethnogenese und die ethnische Geschichte der Ungarn sind Komplex. Die ungarischen Stämme verlassen Ihre Heimat im Osten vom Ural, in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung wanderten in den Pool R. Kami, später in der Steppe Asowschen Meer und schwarzen Meer, die waren unter der Herrschaft der türkischen Stämme оногур und протоболгар. In 894-896 gingen die Ungarn über die Karpaten, eroberten das Land des Mittleren podunavya, wechselten zu einer sesshaften Lebensweise.

Ungarn siedelten sich seit dem IX Jahrhundert in Transkarpatien an. Damals lag der Weg der ungarischen Stämme, die in Ihre neue Heimat, das moderne Ungarn, umgesiedelt waren, durch verecki перевал у Karpaten.In jenen Fernen Zeiten, die Ungarn, die aus den einen oder anderen Gründen vom Allgemeinen Strom der Einwanderer zurückgeblieben sind, siedelten sich auf den fruchtbaren Ländern der Täler der Flüsse Tisa und latorica an den stellen an, wo und jetzt die Mehrheit der ungarischen Bevölkerung von Transkarpatien konzentriert ist. Allerdings gab es damals noch wenige Ungarn an diesen Orten.

Im XI Jahrhundert. Transkarpatien wurde beschlagnahmt Ungarische Könige,und seitdem ist die Umsiedlung der Ungarn hier intensiver verlaufen. Besonders viele Ungarische Dörfer erschienen in diesen Orten im XIII Jahrhundert., nach der verheerenden Mongolisch-tatarischen Invasion. Also, in Dokumenten wird über eines von modernen großen ungarischen Dörfern der Küste der folgende erzählt: in der Fernen Vergangenheit im Dorf lebten Slawen. In 1241 wurde das Dorf von den Mongolen angegriffen und seine gesamte Bevölkerung wurde vollständig zerstört. Die ungarischen Kolonisten kamen in das verheerende Dorf im XIII Jahrhundert und jetzt erinnert nur der name des Dorfes an die Slawen, die einst hier lebten. Ähnliches geschah auch in anderen Orten in Transkarpatien. Als Ungarn von der Türkei erobert wurde, flohen die Bauern in diese vom Zentrum des Staates entfernten Gebiete, aus Angst vor der Willkür der Eroberer. Ungarn zogen hierher und in späteren Zeiten. Sie kamen aus verschiedenen teilen des Landes, so dass jetzt hier mehrere Dialekte der ungarischen Sprache verbreitet sind, bleiben auch einige lokale Unterschiede in der materiellen und geistigen Kultur erhalten.

Eine beträchtliche Anzahl von Ungarn lebt in Städten (Ushgorod, Mukatschewe, Landseitige, Vinogradov, Huste, Tjatschiw, Rachiw) und in städtischen Siedlungen (Solotwina, Barkasovi, Kobylezki Lichtung).Aber immer noch sind die meisten Ungarn Dorfbewohner. Das Zentrum Ihrer Ansiedlung ist Beregowski Bezirk. Viele Ungarn Leben auch in Dörfern Uschhorod, Mukatschewski та Vinogradivsky Bezirke. Es gibt in Transkarpatien und gemischte Dörfer, wo Ungarn kompakt neben Ukrainern und anderen Völkern Leben. Solche, zum Beispiel, sind S. Rakoshino mukatschewski Bezirk, die AnsiedlungWyschkowo Bezirk Chust, с. Tekovo Vinogradivsky Bezirk und eine Reihe anderer. Außer den oben genannten Bezirken Leben die Ungarn auch in vielen anderen Dörfern von Transkarpatien, bilden dort jedoch einen kleinen Anteil der Bevölkerung.

Rumaenen

Rumaenen– Selbstbezeichnung “Romin”. Die ältesten Rumänischen Dörfer in der Ukraine wurden im XIII Jahrhundert gegründet.Siebenbuergen.

In Transkarpatien ist die romansprachige Bevölkerung aus den Dokumenten des XIV. Jahrhunderts bekannt. unter dem Namen “volokhov”und aus dem XIX Jahrhundert.

Jetzt Leben die transkarpatischen Rumänen in 9 Siedlungen

Bezirk tyachevsky – Solotvino, Dibrova, Deep Stream, Topcino, Podischor, Beskeu, Korbunesti, Maly Boutz und 4 Dörfer des Rachiw-Bezirks, Weiße Kirche, Mittlere Wasser, Plautz, Dobrick.

1975 lebten 99,2% der Rumänen in einethnischen Dörfern. Die Statistiken zeigen ein allmähliches quantitatives Wachstum der Rumänen innerhalb der aktuellen Transkarpatien. Wenn im Jahre 1921 waren es nur 11867 Personen, im Jahr 1930 Ihre Zahl 12777, im Jahr 1959. – 18346, 1970 – 23454, 1979. – 27155 und 1989 – bereits 29845. Das quantitative Wachstum der Rumänen ist wenig außergewöhnlich Natur. Der Zustrom der romanomovnogo Bevölkerung, mit Ausnahme von Einzelfällen der Ankunft von Spezialisten aus Moldawien und Bukowina, wurde hier nicht beobachtet. Davon Zeugen insbesondere die Statistiken über das ethnische Rumänische Dorf Mittelwasser. Im Jahr 1948 lebte das Dorf nur 600 Einwohner, und im Jahr 1989 im Dorf bereits 6163 Einwohner. Seit 40 Jahren ist die Zahl von Einwohnern des Dorfes 10mal gewachsen.

Trotz der multinationalen und ethnographisch vielfältigen Zusammensetzung der Bevölkerung in Transkarpatien gibt es keine internationalen oder interreligiösen Widersprüche und Konflikte, die Menschen sind meist fleißig und friedliebend. Es sind wunderbare Menschen und schöne Naturа sind die wichtigsten Reichtümer von Transkarpatien.

Beschreibung der herausragendsten Merkmale der Region

Das Verwaltungszentrum der Region ist Uschhorod. Hier wird sogar eine kunstferne Person von Derenivska Kupil, Kololochava, Kosino, Lumshory, Mukachevo oder anderen interessanten Orten in Transkarpatien angezogen.

Reisenden wird einfach gutes Essen geboten. Anerkannte Berühmtheit erlangte das Gericht der lokalen Küche Bograch – eine Art ungarisches Gulasch. Banosh mit Sahne oder Sauerrahm aus Maismehl mit Käse, Pilzen oder Grieben hat einen umwerfenden Geschmack. Nicht weniger nahrhafter Tokan mit gedünstetem Sauerkraut. Probieren Sie unbedingt die köstliche Forelle, die gebackene oder gegrillte Forelle ist.

Die Frage, wo man sich in Transkarpatien ausruhen soll, ist rein rhetorisch. Angemessene Kosten und bequemer Transfer machen die Region zur wettbewerbsfähigsten.

Für diejenigen, die nicht wissen, wohin es gehen soll, gibt es eine Vielzahl von Angeboten.

Transkarpatien ist:

1. Reichtum an Nationalkolorit.
2. Viele verschiedene Touristenrouten.
3. Mildes Klima.
4. Verfügbarkeit von Mineralquellen.
5. Extremtourismus.
6. Entwickelte Infrastruktur.
7. Abwechslungsreiche Erholungsgebiete.
8. Umweltfreundlichkeit.
9. Einzigartige Naturschönheiten usw.

Wohin in Unterkarpatien?

Liebhaber der Antike und historischer Raritäten werden von den Denkmälern aus dem IX. Jahrhundert begeistert sein. Uschhorod . Hervorragende Kunstdenkmäler und Museen voller erstaunlicher Werte ziehen Touristen aus aller Welt an.

Nicht weniger interessante Option ist Mukachevo, das seine Geschichte seit dem IX. Jahrhundert hat. Hier werden architektonische orthodoxe und katholische Relikte präsentiert.

Ganzjahresurlaub

In Unterkarpaten ist es einfach, die besten Angebote zu verschiedenen Zeiten zu finden. Im Sommer ist es wünschenswert, Aktivtourismus zu wählen, im Winter – Skigebiete, im Frühling – die Kirschblüten in Uzhgorod zu bewundern und im Herbst unter angenehmen Bedingungen die Sehenswürdigkeiten zu erkunden oder SPA .

Ausflugsziele in Unterkarpatien im Frühling

Zu dieser Zeit wird hier grüner Tourismus empfohlen. Neben der Bewunderung der blühenden Sakura empfiehlt es sich, das Narzissental im Kireshi-Gebiet und das zu besuchen Lavendelberg bei Perechyn . Es ist besser, Anfang Mai hierher zu kommen, wenn das Land auch mit einem festen Teppich aus Schafgarbe, Schwertlilien und Fingerhut bedeckt ist.

Merkmale des Tourismus in Transkarpatien

Die Einheimischen respektieren besonders die Kultur und Traditionen der Region. Das Atmen fällt leicht, und die Seele wird mit der Kraft und Energie der Natur erfüllt.

Aktive Erholung ist dank der großen Anzahl von Buchen- und Kiefernwäldern mit ihrem dichten Dickicht aus Preiselbeeren, Brombeeren, Himbeeren und Heidelbeeren immer möglich. Es ist auch voller Pilze, unter denen Steinpilze, Pfifferlinge und Butterblumen hervorstechen.

Ruhiges Wandern auf wenig bekannten Routen wird selbst die erfahrensten Reisenden anziehen.

Das Besteigen der Berge bringt viele Eindrücke von Naturlandschaften, Wasserfällen und Mineralwasserquellen mit sich.

Das Elite-Skigebiet bietet Sportfans sauberste Luft und weichen Krümelschnee.

Релігійні особливості

Юдаїзм на Закарпатті

Перша згадка про юдейську общину в Ужгороді відноситься до XVI століття. Вихідці єврейської національності зі слов’янських регіонів (Чехії, Польщі, Галичини) говорили на ідиш, були послідовниками ортодоксального ашкеназького юдаїзму, який вимагав суворого дотримання приписів Тори й Талмуду.

Для світогляду євреїв Закарпаття невдовзі виявився близьким хасидизм – опозиційна релігійно-містична течія, яка зародилась серед єврейського населення Прикарпаття та Поділля в 30-ті роки XVIII століття. Хасиди були відданими адептами так званих ребе-чудотворців, і тому Закарпаття незабаром стало притулком міцних хасидських династій.

Великі хасидські общини існували в Мукачеві, Хусті, Ужгороді та інших містах і селах. В місцях компактного проживання євреїв діяли синагоги, ешиботи (школи), культові цехи (мацепекарні, птахобійні), органи самоврядування.

Єврейське Просвітництво і різні події в середовищі інтелігенції і в галузі релігійної думки досягли Західної Словаччини або через євреїв з Богемії та Моравії, або через Відень і Бургенланд, але не досягли Закарпаття, де проживала багаточисленна єврейська громада. Закарпаття мало обмежені контакти з Галичиною, чому заважали малопрохідні Карпатські гори. Найбільш плодотворні ідеї, які приходили сюди, були пов’язані з хасидизмом, але головні інтелектуальні єврейські тенденції в регіон не потрапляли.

Незважаючи на велику кількість людей з єврейською національною самосвідомістю, сіоністський рух не зміг вкоренитись на Закарпатті до закінчення Першої світової війни. Ця ситуація разюче контрастувала з тією, що була в східній Словаччині, де місто Кошіце стало одним із центрів сіонізму в Угорському королівстві.

Серйозний конфлікт між представниками ашкеназького (тобто антихасидського) і хасидського юдаїзму був єдиним проявом інтелектуального життя євреїв Закарпаття. Таким чином, єврейство цього регіону залишалось оплотом консерватизму й представляло значні антисіоністські та антимодерні сили в єврейському світі Східної Європи.

Поява протестантизму на Закарпатті

Після поразки в битві під Мохачем в 1526 році Угорщина була розчленована між турками, їх трансільванськими васалами і австрійськими Габсбургами. В умовах політичної нестабільності стали швидко поширюватись ідеї Реформації. Нова релігійна течія знайшла своїх прихильників і в нашому регіоні, перш за все серед німецьких переселенців і частини угорців.

Центром протестантського кальвіністського руху стало Берегово та села південних районів Березького комітату. Перша протестантська релігійна громада на Закарпатті була створена в 1537 році, а вже в кінці XVI століття майже в кожному місті були протестанти. Для боротьби з ними на Закарпаття переселялись зі Словаччини монахи-єзуїти, які переслідували розкольників. Але організований та дисциплінований протестантизм не здавав своїх позицій.

На початку XVII століття виникла чітка диференціація між кальвіністами і лютеранами. До перших відійшла частина угорського населення краю, до других – німецького. Релігійне протистояння між католиками й протестантами тривало в нашому краї до поразки повстання куруців в 1711 році. Рівноправними з католиками протестанти в Закарпатті стали аж в кінці XVIII століття після реформ Марії Терезії та Йосипа II.

Витоки католицизму на Закарпатті

Римській церкві доводилось діяти на Закарпатті в непростих умовах. З нею асоціювались іноземні гнобителі, богослужіння на латині було незрозумілим місцевому населенню, а католицькі свята й звичаї сприймались як чужі. Проти них виступали православні священики, а з часом і прогресивна частина уніатського духовенства та інтелігенції.

Втім, варто відзначити позитивний вплив католицизму на долучення Закарпаття до надбань європейської культури. Католицькі монастирські ордени відкривали школи, в яких учні вивчали так званий трівіум (граматику, риторику, логіку). Знання латинської мови відкривало доступ до європейських університетів.

В XIII столітті на розорені татарами землі Закарпаття угорські королі запросили колоністів з Німеччини, більшість з яких були саксонцями. Разом з ними в регіон переїхали священики та монахи латинського обряду. Німецькі колоністи отримували землі, право на самоврядування, будували костели, відкривали школи, намагались окатоличити місцевих русинів. Про ті процеси свідчить Середнянський замок, побудований монахами ордену тамплієрів (храмовників).

Позиції католиків в регіоні значно зміцніли на початку XIV століття, коли до влади в Угорщині прийшла династія Анжу. Новий король Карл Роберт для зміцнення своїх позицій запросив на Закарпаття західноєвропейських магнатів, найвідомішими з яких стали графи Другети.

Саме Другетам належить головна роль в поширенні католицизму в нашому краї. Завдяки ним було побудовано велику кількість католицьких храмів, а в Ужгород зі словацького міста Гуменого було перенесено католицьку єзуїтську колегію, яка стала першим вищим навчальним закладом Закарпаття.

Витоки християнства на Закарпатті

Християнство на Закарпатті з’явилось ще в I столітті нашої ери. Воно проникло сюди разом з торгівлею з Риму, а згодом і Візантії. Могили з візантійськими хрестами вказують на те, що білі хорвати вже в часи правління аварів в VII-VIII століттях не тільки знали християнство, але й притримувались його традицій.

В кінці 80-х років IX століття, подорожуючи Потиссям і знайшовши на історичному Закарпатті християн, учні слов’янських просвітників Кирила та Мефодія легітимізували їх, утвердили в вірі, а також надали їм ієрархію. За їх участі в регіоні були засновані перші християнські храми й монастирі, які згодом стали центрами культури, слов’янської писемності та церковної літератури.

Після приходу в Паннонію й створення на Дунаї своєї держави угорці перейняли від слов’ян регіону спосіб господарювання, форму управління та християнство східного обряду.

В Угорщині та частково на території Закарпаття в середині XI століття знайшли притулок вигнані Бржетиславом II з Сазавського монастиря в Чехії монахи-вчені. Вони підтримували тісні зв’язки з центрами слов’янської культури в Тисо-Дунайському басейні, на Балканах і в Київській Русі. Завдяки їх старанням виник Угольський монастир, який з часом став кафедрою мараморошських православних єпископів.

Особливості фольклору Закарпаття

Без пісень, музики і танців неможливо уявити закарпатців. При цьому не важливо чи це жалібний і сумний спів втомленого важким життям селянина, чи нестримно-смілива пісня опришків, або ж колискова, чи ласкава дівоча, або жартівлива коломийка – пісня звучить усюди. В ній відобразилися й важливі суспільно-політичні події, і повсякденний побут, а також різноманітні почуття та настрій.

Краще всього народна творчість збережена в гірських районах Закарпаття, де культурні зв’язки суттєво обмежені.

Своєрідними є й закарпатські народні танці. Вони вирізняються дрібними ритмічними рухами “під себе”, котрі нагадують стрибки через гірські струмки, камені й повалені дерева. Найбільш самобутні з них – бойовий гуцульський “аркан”, жіночий “каричка” і угорський чоловічий танець “чардаш”.

Вражають цінителів музики й закарпатські народні інструменти. Їх звучання відтворюють учасники аматорських і професійних фольклорних ансамблів. Основне місце серед них займає закарпатський народний хор – художній колектив, без якого важко уявити сучасну культуру краю.

Головну роль в народній музиці регіону традиційно займає скрипка. Популярними є басоля й контрабас. Завданням створенню ритміки, гармонійного фону в музичній композиції та посилення басової основи мелодії служить струнний інструмент цимбали.

Здавна жителі Карпат навчилися добувати звуки, використовуючи листя рослин, кору дерев, тріски і т.п. Вони створили такі прості у виготовленні інструменти, як скосівка, теплинка, піщанка або тилинка. Горяни зі ствола модрини або ялини виготовляють сигнальні труби – трембіти. Багатьом відоме звучання карпатської сопілки. Подібний інструмент є і в угорського населення краю – це фуруя, і в румунів Закарпаття – флуер.

Крім сопілки жителі гір здавна використовували дримбу. Вона до недавнього часу була одним з найбільш поширених інструментів.

Сьогодні музику, пісні й танці можна послухати та побачити на концертах, ярмарках і під час фестивалів народної творчості.

Закарпатські коломийки

Одним із найбільш характерних пісенних жанрів закарпатського фольклору є коломийки. Це коротенькі жартівливі пісні. Найбільш поширеними коломийки є в гірських селах Закарпаття, особливо на Гуцульщині, де вони домінують над усіма іншими пісенними жанрами.

Коломийки – коротенькі пісеньки, які часто об’єднуються у “в’язанки”, низкою виконавців, як правило, не маючи строгого сюжету. Все залежало від ситуацій та виконавця. Коломийки могли використовувати як супровід до танцю, який так і називається – “коломийка” або “гуцулка”. Жанр коломийок був створений гірськими пастухами й лісорубами. Сидячи біля багаття довгими вечорами, вони полюбляли розповідати різні історії-байки, як правило, з сюжетами про потойбічні сили. Чоловіки, які володіли даром так званого “баю”, спеціально запрошували на сімейні обряди, де вони повинні були відлякувати злих духів і приводити добрих. В гуцульській міфології нараховується біля двох сотень демонічних сутностей. Частина з них допомагає, а частина шкодить людям.

Нові, створені в наші часи, закарпатські коломийки можуть свідчити про велику життєздатність цього жанру.

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