In Transkarpatien sind viele Denkmäler der sakralen Architektur erhalten geblieben – Holzkirchen, Glockentürme, кaplizi, von denen jeder mit klugen und perfekten konstruktiven und architektonisch-künstlerischen Techniken Ihrer Errichtung auffällt. Gebaut nach traditionelle mit Techniken offenbaren Sie nicht nur das Natürliche Talent der Bauherren und Ihre künstlerischen Fähigkeiten, sondern bescheinigen auch die gemeinsamkeit der materiellen Kultur der Ostslawen, da Ihre die architektonischen und konstruktiven Besonderheiten eng verbunden mit dem monumentalen Bau der Kiewer rus.
Eines der besten Beispiele der Tempelarchitektur von Transkarpatien der Vergangenheit ist die Kirche des Erzengels Michael XVIII Jahrhundert. Aus dem Dorf Shelestovo Mukatschewskij, das ist die Dekoration der Museumsausstellung Transkarpatien Museum der Volksarchitektur und Alltagsleben in die Stadt Ushgorod. Die volksarchitekten errichteten diesen Tempel zur Herrlichkeit Gottes, wo die Seele und der glaube unserer Vorfahren gemildert wurden. Die Betrachtung des vom Menschen geschaffenen exquisiten harmonischen Bildes dieser Perle verursacht Bewunderung und ein Gefühl des Nationalstolzes.
Diese Sehenswürdigkeit auf der Karte
Go-To.Rest ➦ Ihr persönlicher Reiseführer
Auch:
Genauer
Die Kirche wurde 1777 im Dorf Shelestovo (das heute dem Gemeinderat des Dorfes Kolchino unterstellt ist) des Bezirks Mukatschewe gebaut. 1927 wurde Sie in die Stadt transportiert Mukatschewe, um als Denkmal des volksbaus zu erhalten, wurde es 1974 auf dem Gelände des Museums installiert. Die Kirche fügt sich organisch in die Umgebung des museumsdorfes ein. Ihre schlanke Silhouette ist gut sichtbar auf einem Hügel umgeben von Bäumen.
Schelestow-Kirche ist ein Vorbild lemkowska Tempelarbeit Bau der Schule. Volksmeister haben es geschafft, eine ganzheitliche architektonische Komposition des Tempels zu schaffen, in dem traditionelle Formen kombiniert werden Bojkowski Typ (трьохдільність, Lage Blockhütten auf einer Achse, Walmdach-Bay) mit лемківським, grundlegenden stilistischen Unterschied dessen ist die Verschiebung der dominante Höhen auf den Turm-den Glockenturm mit der barocken Kuppel über dem westlichen Blockhäuser babinza. Das Genie des volksbaumeisters hat es geschafft, zwei Stile (Zeltdach und Barock) zu einer einzigen ganzheitlichen architektonischen Komposition zu kombinieren, die uns bis heute mit Schönheit und Perfektion überrascht.
Für den Bau von Kirchen immer verwendet Auserwählter Wald – schlank, groß. Mauern errichtet Blockhaus mit der Technik aus dicken Eichenbalken (15-40 cm) sind an den Ecken die Kronen zum Schloss «Schwalbenschwanz»verbunden. In Bezug auf die Kirche dvozrubna, aber triochdilna: pritvor (babinets) – Kirchenschiff-Altar. Rechteckig, mit gleich breiten Blockhütten von Babinz und Navi und einem schmalen Blockhaus des Altars. Die Kirche des östlichen Ritus ist immer klar vom Altar nach Osten ausgerichtet.
Die überlappung des östlichen Blockhauses (Altar) ist ein Zelt mit zwei Sälen. Die überlappung des zentralen Blockhauses ist zweifach: Navi-Zelt mit drei Hallen, vortäuschen-flach, mit Brettern verkleidet. Über der Vorhalle (babints) ist der Turm-Glockenturm (Ihre Höhe zusammen mit der Vorhalle 22 m) errichtet. Der Turm ist zweistöckig, quadratisch im Plan, Rahmenkonstruktion. Die Stützpfeiler stützen sich auf die Querbalken der Wände babinza, sind untereinander vom System der Strebe und der Balken verbunden. Das schlanke viereck des Glockenturms ist mit gontinami bewohnt. Es entwickelt sich nahtlos zu einer Galerie mit durchbrochenen Schnitzereien an der Unterseite. Abgeschlossen ist der Turm mit einem Badehaus, auf dem eine Laterne untergebracht ist, die von einem barocken makowka mit einem schmiedeeisernen Kreuz gekrönt ist.
Das Dach der Kirche hat eine komplexe Konfiguration. Die Sparren sind mit einer festen Schalung bedeckt, auf die Eichen-lemech (früher gontiny) gefüllt ist. Ein Carport umgibt die Kirche um den ganzen Umfang und stützt sich auf die Kronen des Blockhauses, die figürlich von der Treppe abgeschnitten sind. Unter der Allgemeinen Abdeckung der Kirche mit der südlichen, westlichen und nördlichen Fassade des Blockhauses (entlang babinets und Kirchenschiff) befindet sich eine Arkade-Galerie. Seine tragenden Strukturen bestehen aus eichenprofilpfosten mit schrägen und horizontalen Abstandshaltern.
Altar – und Navi-Zelt-Bäder mit Hallen. Von außen ist jeder Raum der Kirche mit barocken Kuppeln abgeschlossen, die schnell von Osten nach Westen wachsen und der gesamten architektonischen Komposition eine außergewöhnliche Dynamik verleihen. In der künstlerisch-architektonischen Lösung zeigte Er ein außergewöhnliches individuelles künstlerisches Talent, indem er die ausgeprägte und funktional gerechtfertigte vertikale Mitgliedschaft mit den horizontalen Linien der Hallen und des barocken Abschnitts harmonisch Verband.
Starke Eichen-einflügelige Türen mit einem breiten, mit Schnitzereien dekorierten Pfosten führen in den Tempel. Von der halbdunklen Vorhalle trennt sich kontrastreich die gut beleuchteten vier Fenster des Nav-ein Ort, an dem sich die Gläubigen während des Gottesdienstes und der Gebete versammeln. Der Eingang in Sie durch den Bogen, der in der prostenka gemacht ist-der Ausschnitt. Die enden prostenotschnych bruskow, in die der Bogen ausgeschnitten ist, sind vom Schnitzwerk künstlerisch dekoriert und sind von zwei profilierten Säulen gefestigt. Auf prostenok stützen sich die Balken der Decke der Vorhalle. Ihre Veröffentlichungen wurden zu Klammern für das Gerät der Chöre. Für den Zugang zu den Chören im Navi werden von der Nordseite Stufen gemacht.
Das kompositorische Zentrum des inneren der Kirche ist die vierstufige Ikonostase, mit geschnitzten Ornamenten, bestehend aus einer Rebe, als Symbol des christlichen Glaubens, ähren und andere Arten von Transkarpatien Flora geschmückt. Die Ikonostase ist ein künstlerischer und funktionaler Kern des Gebäudes, ein obligatorischer Teil des Innenraums der Tempel des östlichen Ritus. In der unteren Ebene gibt es drei Türen: einflügelige diakonische und zentrale zweiflügelige königliche Tore, viele mit Schnitzereien in Form von Weinreben verziert, mit Medaillons mit dem Bild der Evangelisten, die der ganzen Welt verkündet das Wort Christi.
Jahrhundert, 1975 von der Dorfkirche in das Museum transportiert Kolochava. Die Symbole sind in vier Ebenen angeordnet. Es ist wahrscheinlich, dass Sie von zwei volksmeistern geschrieben wurden. Pinsel gehören zu den vier Symbolen der ersten (anmutenden) Reihe. Jeder von Ihnen ist auf drei miteinander geklebten kiefernbrettern und parallelen vreznymi spugami befestigt. Die Symbole, die mit temperfarben gezeichnet sind, unterscheiden sich in der Art der Ausführung von anderen durch den Kontrast von weißen, schwarzen und roten Farben. Doch Dank der silbernen Nimbus und hintergrund, blau Heaton, orange Mafia, weißes Hemd Farbe Symbole deutlich gemildert.
Symbole des zweiten (festlichen), Dritten (apostolischen), vierten (die Propheten) Reihen gezeichnet auf einem anderen Master geklebt Kiefer-Brettern, miteinander vertikalen врезными шпугами und bedeckt mit einer Schicht aus weißem Leim-Kreide-левкаса. Sie unterscheiden sich leichter und weicher Farbe. Für Ihr schreiben verwendet ZINNOBER (hellrot), Ruß (schwarz), Siena verbrannt (dunkelrot), Berliner Azurblau (hellblau), weiß, ocker. Nimbus und hintergrund sind versilbert, mit geprägten pflanzlichen barockornamenten verziert.
Unter den künstlerischen Dingen der kultischen Bestimmung, die im Navi untergebracht sind, nehmen die Denkmäler des Volkes einen besonderen Platz ein Malerei. Sie, wie die Ikonen der Ikonostase, die von unbekannten meistern geschaffen wurden und Ihr öffentliches Bewusstsein anschaulich reproduzieren, christliche Moral, die das damalige hohe Niveau der Volkskultur, die außergewöhnlichen künstlerischen Fähigkeiten und die kreativen Möglichkeiten des einfachen Volkes bescheinigen. Der Meister als Vertreter der arbeiterbauernschaft legte sein Verständnis in die Künstlerische Interpretation religiöser Bilder und sujets. Mit seinen Symbolen sehen nicht kanonische, überirdische Gesichter aus heiliger, wie bei professionellen Künstlern und lebenden irdischen Menschen mit Ihren Freuden und Trauer. Sie sind wie seine mitdorfbewohner. Daher ist der Ukrainische Gesichtstyp in der überwiegenden Mehrheit der Symbole so deutlich sichtbar. Die Ikonen zeigen viele alltägliche Dinge, Dekorationen, sogar Details der Kleidung lokaler Herkunft, und die Heiligen werden von einem einheimischen Volksmaler umgeben Karpaten Natur.
Ein Beweis für die enge Verflechtung der damaligen Phänomene des öffentlichen Lebens mit religiösen Themen ist die exponierte Ikone «das Schreckliche Gericht» (XVIII Jahrhundert). Die Ikone war ein integraler Bestandteil des Innenraums jeder Kirche des östlichen Ritus, der die Essenz des Weges zur Erlösung durch leiden und Prüfungen offenbart. Die Idee der Ikone ist nach einem etablierten Muster entfesselt: die Komposition entfaltet sich in horizontalen Ebenen. In der Mitte ist das Symbol der Gerechtigkeit in Form von Gewicht, der Obere Teil ist für biblische Figuren reserviert, der untere Teil ist für irdische. Die literarische Quelle für die Wiedergabe der Handlung war vor allem die Heilige Schrift. Zur gleichen Zeit vergisst der nationale Meister nicht, die entfernten und nahen politischen Feinde des ukrainischen Volkes – Türken, Tataren, Vertreter die katholische Kirche. Darüber hinaus entdeckte der Autor das ständische Bewusstsein und die ästhetischen Vorlieben des ländlichen Arbeiters. In die Hölle schickte er als Sünder birov (Kopf des Dorfes), shinkarku, Säufer, Mlinar, andere ländliche Ausbeuter, sondern auch diejenigen, die gegen eine gesunde nationale Moral. In den Köpfen der Maler Sünden des Himmels wurden in die Erde, und es spricht gegen Sie, ohne die naive, aber nicht frei von nationalen Humor, der Form des Bildes.
Die Kunst – und historisch-ethnographischen Wert: geschnitzte holzkerzenhalter, Säulen für die Dekoration der Ikonostase, holzleuchter («Svetoch»), Gerät («Klepach») für die Ausführung des kirchlichen Ritual, Objekte der kultmalerei (Ikonen, Skulpturen, Kreuze, horugwi), Kleidung des kirchlichen Dieners und andere kirchliche Attribute.
Im Allgemeinen ist die schelestow-Kirche mit makellosen Proportionen, großartiger Harmonie, perfekt gestalteten künstlerischen Details gefüllt.
Фото
Die schelestowski Michajlowski Kirche
Die hölzerne Kirche mit dem Dorf Schelestowo
-
die Kirche des Erzengels Michail XVIII Jh. Aus dem Dorf Schelestowo
1860г. Россия. Вологодская область. д.Гризино. Часовня Вознесения Господня.
⠀
Уникальное деревянное зодчество севера нашей страны. Одна из самых оригинальных часовен России. Но... Что имеем - не ценим. Перекошенное, погибающее здание стоит в покинутой деревне, посреди океана из борщевика, а необычные окна часовни (выполненные в виде крестов) заколочены, так как ставить окна не имеет никакого смысла. Бог оставил это благодатное место.
⠀
Постоянное население деревни всего 2 человека. И эти люди есть на этом фото, где-то там, возле горизонта.
⠀
Долго ли ещё простоит эта часовня? Ответ и так очевиден. Но я все же побывал и видел это своими глазами...
⠀
📌Вологодская область, Усть-Кубинский район, д.Гризино🇷🇺
Под небом голубым
Есть город... нет, не золотой, деревянный.
Но от этого ничуть не менее красивый!
❤️❤️❤️
#кижи #Россия #поездкипороссии #путешествуемпороссии #островкижи ##путешествияэтожизнь #храмыроссии #путешествуемдома #колокольня #церковьпреображениягосподня #kizhi #kizhiisland #russialandscape #russiatravel #russia_traveling_ #russiaphoto #russianchurch #музейзаповедниккижи #trip2rus #travelofrussia #travelphotography #деревянноезодчество #деревяннаяцерковь #всемирноенаследиеюнеско
Храм Тихона Задонского в Сокольниках, 1876г.
.
________________________
#rus_atmos #rus_atmosphera #modernrussianromantics #woodenarchitecture #woodenchurch #architecture #architecturephotography #деревянноезодчество #деревяннаяархитектура #деревяннаяцерковь #лето #сокольники #woodenrussia #архитектура #деревянныецеркви #неорусскийстиль
Новые Кижи в Новой Москве
⠀
Этот небольшой храмовый комплекс в урочище Введенское-Борисовка был построен в лучших традициях древнерусского деревянного зодчества. Глядя на эти церкви сложно поверить, что находятся они не где-нибудь в Карелии, а в 25-ти км от МКАД.
⠀
В 1990х годах урочище Введенское-Борисовка было взято в долгосрочную аренду кооперативом «Крестьянская Оратайская Школа». На участке планировалось воссоздать Русскую православную общину и жить в единении с природой и по слову божьему. В рамках объединения земного и духовного были возведены две церкви, часовня и звонница. Появилась здесь и небольшая ферма, коровы, лошади, пасека, поля, засеянные зерновыми и овощами.
⠀
Но идиллия длилась недолго. Землю рядом, приглядел влиятельный застройщик (OOO «Керамо») и территории из категории сельскохозяйственных перевели в земли для поселения. Без чёткой географической привязки. После чего на соседнем поле начали строить коттеджный поселок.
⠀
Но на этом OOO «Керамо» не остановилось, решив отобрать и соседние земли, а храмовый комплекс снести. Они успели захватить трапезную, баню, ульи, бульдозерами уничтожить посевы овса и картофеля. OOO «Керамо» захватили даже вырытый кооперативом колодец, лишив ферму доступа к воде.
⠀
Начались бесконечные суды и борьба за территорию с привлечением полиции, журналистов, экологов и православных активистов.
⠀
Как итог, в этой войне проиграли обе стороны. Стройка коттеджей была сначала заморожена, а потом и вовсе заброшена. Но и развитие территории кооператива тоже остановилось. Сайт Крестьянской Оратайской Школы больше не существует, поэтому понять, что сейчас происходит в кооперативе мне не удалось.
⠀
Несмотря на то, что это Москва, добраться непосредственно до комплекса не просто. Сначала мы пытались заехать к нему со стороны заброшенных коттеджей, но уперлись в закрытый шлагбаум. Потом поехали в объезд по заснеженной колее через лес и чуть не застряли. Дорога закончилась глубоким оврагом, преодолеть который нашей машине было не по силам. Последний километр пришлось идти пешком через поле, проваливаясь в снег чуть ли не по колено. Но это определённо того стоило!
⠀
Координаты: 55.470234, 37.175811
Я и не думала, что Кижский заповедник так строго охраняется. Настолько строго, что после восьми часов вечера на острове попросту нельзя находиться. Решив сфотографировать погост в лучах заходящего солнца, мы нарвались на охранника, который догнал нас на велосипеде и велел отправляться восвояси, дав на всё про всё пять минут. Я, конечно, попыталась переубедить его и промямлила что-то насчёт красивого освещения, которого я ждала целый день, но он был непоколебим: «Поспешите, а то придётся с росгвардейцами объясняться!»
⠀
«С какими ещё росгвардейцами?!» - хмыкнула я, и принялась спускать затвор фотокамеры. Солнечный свет буквально «стекал» по блестящим куполам Преображенской церкви, и я стояла, как заворожённая, боясь спугнуть этот прекрасный мираж. Из забытья меня вывел шум приближающейся машины, в которой действительно ехали росгвардейцы, патрулирующие территорию заповедника. Они долго выясняли, кто мы такие и что делаем рядом с погостом в столь поздний час (хотя официально музей закрылся лишь несколько минут назад). В общем, пришлось срочно звонить владельцам гостевого дома, в котором мы планировали переночевать, чтобы они увезли нас на моторке на соседний остров…
⠀
На самом деле, в таких беспрецедентных мерах безопасности нет ничего удивительного. Кижский погост - это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, построенный на грани возможного и невозможного. Двадцатидвухглавая Церковь Преображения Господня, датируемая 1714 годом, стала воплощением севернорусской культуры. С архитектурной точки зрения храм представляет из себя три поставленных друг на друга восьмерика, которые поярусно уменьшаются в размерах. Однако в плане он имеет крестообразную форму за счёт четырёх прирубов (пристроек), ориентированных по сторонам света.
⠀
Основная часть сооружения сделана из сосновых брёвен, но встречаются также элементы из березы и ели. Купола храма покрыты осиновым лемехом, который под воздействием солнца, дождя и ветра приобретает металлический отлив. Интересно, что в начале 19 века стены церкви обшили тёсом, а главки покрыли кровельным железом, из-за чего она стала выглядеть совершенно иначе. Былой облик храму вернули лишь в 1950-х годах, во время масштабной реставрации.
А был ли храм? Осиновский детектив🕵️♂️
⠀
Добравшись до Троицкой церкви в Осиновке и почитав историю храма, нашла мои любимые несостыковочки. А это значит, что распутывать исторический клубок мы с вами будем вместе.
⠀
Интернет нам говорит: храм в Осиновке построен в 1883 году (временно, вместо церкви, сгоревшей в 1867 году)... Но вы ведь тоже видите по фото, что Троицкую церковь временной явно не назовешь? Идем искать информацию.
⠀
Посмотрим, что по этому поводу пишут в адрес-календаре за 1904 год: «Село Осиновка. Храм деревянный, холодный (1891), святой Троицы».
⠀
Ага... 1891 год. Времянку построили в 1883. Значит, церковь-то все-таки постоянную отстроили! И ее-то как раз мы сейчас в Осиновке и видим. А теперь самое интересное — найти детали этой истории. На такое редко везет. Но не в этот раз! «Нижегородские епархиальные ведомости», спасибо!
⠀
№ 3 от 1 Февраля 1890 года, Аполлоп Можаровский:
«К общей радости Осиновцев храм был освящен 16 Октября 1877 года. Но не привел Бог долго радоваться на величественный храм свой: Декабря 2 дня 1882 года он сгорел весь до основания по неосторожности причетника Алексея Троицкого».
⠀
Вот и первый сгоревший храм. Вместо него жители и возводят временную церковь: «Осиновцы купили в селе Старом Иванцове за 200 рублей сенницу, да в г. Лукоянове прикупили несколько десятков бревен и тесу. Из этих материалов соорудили временную церковь, а алтарь был сделан из остатков сгоревшей церкви. 20 Февраля 1883 года состоялось освящение».
⠀
Вот вам и вторая. Та самая временная 1883 года. Напомню, Можаровский пишет статью в 1890 году. А адрес-календарь 1094 года говорит о храме 1891 года. Остается год до освящения: «Решено было приниматься за постройку новой церкви на месте сгоревшей. Заказан был план Архитектору А. К. Никитину, по которому и разрешено Епархиальным Начальством строить церковь. Храм созидается, но еще не свершон...»
⠀
А то, что все-таки свершилось по проекту первого нижегородского епархиального архитектора Александра Никитина, как раз и сохранилось до наших дней. И храм прекрасен!
⠀
P.S. Меня так увлекла история трех осиновских церквей, что будет еще один пост с подробностями ❤️
⠀
📍Гагинский район, Нижегородская область
"All the Mourners' Joy" church in Orusjärvi(built in 1910)
Nowadays: abandoned
-------------------------------------------------------------
#orusjärvi #karelia #kareliafoto #walk_on_russia #woodenchurch #woodenarchitecture #orthodoxchurch #abandonedrussia #woodarchitecture #russianarchitecture #russianexplorers #заброшеннаяроссия #уходящаянатура #моякарелия #русскаяархитектура #деревяннаяцерковь #деревяннаяархитектура #карелия #салми #архитектурное #ortodoksinenkirkko #karjala #arkkitehtuuri #arkitektur #architektur #architekturfotografie #architecturephotos #architecturehunter #architecture_lovers #architecturewatch
Красота земли Русской
Перед Вами сегодня храм Тихвинской иконы Божией Матери. Впервые церковь на этом месте была упомянута в 1653 году. Но первый храм сильно обветшал и в 1717 году на его месте возвели новый, который является основой того здания, что мы можем увидеть сами!
Годы шли, здание многократно перестраивалась. В свои лучшие годы она была богато украшена, ее внутреннее убранство восхищало каждого. Но в советские годы все имущество растащили.
Сейчас внутри все очень скромно, на стенах висят детски рисунки, иконы, на одном столике можно увидеть миниатюру храма, на верхних ярусах сохранилась старинная роспись.
Особое участие в судьбе храма принимает краевед Бочкарева Ирина Александровна, стараниями которой проводятся ремонтные работы и возобновились богослужения.
Храм на данный момент очень нуждается в реставрации. Правый нижний венец сгнил, а внутри храма можно заметить, что гниет часть брёвен.
Каждый желающий может внести свой вклад в предстоящие работы, ссылку я размещу в сторис и оставлю в вечных сторис "Фонды".
Улица Грузинская 29, Торжок, Тверская область📍
#flywithkopa
Die Zimmer sind Modern eingerichtet.
